Croyants en liberté Sarthe

Pour une recherche spirituelle dans le dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
 Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et son rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.

"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de Paul aux Galates, ch 5, v 1).

Une présentation de notre association aux 24 heures du livre 1996

En Octobre 1996, nous avions préparé ce petit texte humoristique de présentation pour notre première participation aux 24 Heures du Livre au Mans, à l'attention des visiteurs sur notre stand. Les 24 heures du livre sont une grande manifestation culturelle et associative locale autour du livre et de la lecture.

Bonjour à tous

Vous vous demandez qui nous sommes. Normal. Nous sommes nouveaux ici. Notre association a moins d'un an. Alors voici quelques explications et un petit message à chacun d'entre vous.

De l'extérieur on nous appelle habituellement "cathos". Mais nous n'aimons pas beaucoup cette expression qui privilégie l'appartenance à une institution et la référence à un catéchisme et à des dogmes, au détriment du contenu de la foi dans l'Evangile de Jésus-Christ. D'ailleurs, un certain nombre d'entre nous se sentent plus proches du protestantisme, de son libre examen et de son égalité entre croyants, sans distinction entre clercs et laïcs, que du catholicisme. Enfin d'autres sont des chrétiens sans Eglise, attachés à l'Evangile, mais ayant rompu pour diverses raisons avec une vie d'Eglise communautaire.

On rajoute souvent "de gauche". Sans doute le sommes nous pour un certain nombre d’entre nous, mais pas tous. Et il n’est pas nécessaire d’être de gauche pour souhaiter une réforme de l’Eglise ou une plus grande ouverture. Et la gauche est si diverse... Nous considérons seulement comme un acquis très positif des décennies passées la fin de l'équation systématique "catho = droite".

Nous préférons donc affirmer notre identité "chrétienne". Mais par intérêt pour le dialogue inter-religieux et pour l'échange entre croyants et incroyants, nous avons choisi le terme plus général de "croyants".

Ce mot renvoie d'une part à notre conviction que l'enjeu de la foi est une libération intérieure et collective et que l'Evangile n'est la propriété d'aucune Eglise.

D'autre part à la contradiction dans laquelle vivent beaucoup de chrétiens entre une culture moderne laïque et démocratique, respectueuse de la liberté de conscience, et un fonctionnement hiérarchique de l'Eglise catholique, de type monarchique, clérical et dogmatique, qui accepte difficilement le questionnement sur l’institution et la libre expression d'une diversité interne poutant riche et bien réelle (l'Eglise catholique n'est pas une secte où tout le monde pense pareil; elle n’est pas non plus la seule Eglise chrétienne).

Paradoxalement, dans l'Evangile, quand Jésus dit à quelqu'un "ta foi t'a sauvé", il ne s'adresse jamais aux pharisiens, ces bons "pratiquants" de son époque, sûrs de détenir la vérité et gardiens de la loi et de l'orthodoxie morale et politique, mais à des gens très étrangers à la pratique assidue de la religion juive : un centurion romain, un collecteur d'impôt magouilleur, une prostituée, des femmes étrangères, un lépreux samaritain, ...

Pas si simple de dire qui a la foi et qui ne l'a pas.... Et croyance et incroyance traversent chacun d’entre nous. Quant à la foi du chrétien, elle ne peut mûrir qu'au questionnement des non croyants.

Qu'est ce qui menace le plus la république en France? Quelques jeunes filles musulmanes portant un foulard à l'école publique? Quelques pages sur l'histoire et la culture religieuse dans les manuels d'histoire, de français ou de philosophie à l'école publique? Un vieux pape polonais et conservateur que beaucoup de chrétiens eux-mêmes n’écoutent qu’avec beaucoup de distance critique? Une Eglise catholique dont l'influence sociale et politique a considérablement diminué dans les dernières décennies?

Ou bien un "chacun pour sa peau" exacerbé par le culte de la performance, une précarisation d’une part croissante de la population qui entraîne la montée du racisme ordinaire et du Front National ?

Etes-vous absolument sûrs et certains qu'il n'y a aucune parenté entre l'article premier de la déclaration des droits de l'homme et du citoyen "les hommes naissent libres et égaux en droits", la devise de la république "liberté, égalité, fraternité", et la conviction de toutes les grandes religions monothéistes qui affirme que les hommes sont tous fils d'un même Dieu unique ?

Inquisition, évangélisation coloniale, compromissions avec le pouvoir politique, atteinte aux libertés de conscience. Sans minimiser aucunement les péripéties malheureuses de leur histoire, les religions n'ont hélas pas le monopole des endoctrinements, des fanatismes, des intégrismes, des fondamentalismes, des guerres... Les plus grandes tragédies du XXème siècle, nazisme et stalinisme, on été le fait d'idéologies athées. Et de tous temps, il y a eu une expression chrétienne, même minoritaire, qui est restée libre.

A raison d'une ordination de prêtre par an et par diocèse en France, vous n'aurez bientôt plus grand chose à vous mettre sous la dent.

Ca fait belle lurette que le discours du pape sur les questions de sexualité n’est plus entendu, et qu’il ne trouve guère de relais parmi les responsables catholiques locaux (même les évêques français se sont exprimés différemment sur le préservatif). Les positions du pape sont davantage surréalistes que criminelles.

La position de l’Eglise catholique sur le refus d’ordonner des femmes prêtres est intenable. Un prochain concile dira nécessairement le contraire dans les prochaines années. La question est règlée chez les anglicans et chez les protestants. Le plus dur pour l’Eglise catholique sera évidemment de reconnaître qu’elle s’est trompée, car le dogme de l’infaillibilité pontificale (inventé seulement en 1870) en prendra un vieux coup. Mais il n’y a pas que dans l’Eglise que les femmes sont écartées des responsabilités.

Comment vivez vous cette contradiction entre l’importance que vous accordez à juste titre à la prise de responsabilités dans la vie sociale et politique et votre engagement dans une Eglise où tout vient d'en haut, où les laïcs sont plutôt des supplétifs ? N'est-il pas curieusement plus facile aujourd'hui pour un catholique d'avoir des idées et une pratique sociale et politique progressiste que de questionner son Eglise sur son propre fonctionnement ? Pourquoi, alors que vous vous impliquez dans le débat social ou politique, ne parlez vous pratiquement jamais du fonctionnement de votre Eglise ?

C’est de vous que dépend la réforme. Si les laïcs de base qui sont libres pour parler ne s’expriment pas ouvertement, qui parlera ? L’Eglise est une grande muette et ce silence est lourd.

Vous gardez un attachement à quelques valeurs évangéliques fondamentales et quelques liens avec l’Eglise pour des moments importants de la vie. En cela vous êtes aussi l'Eglise, qui n'est pas une secte de purs, ni une institution sacrée, mais une communauté de croyants avec leurs limites. Vous avez donc aussi votre mot à dire sur son fonctionnement et son rapport aux hommes d'aujourd'hui.

Tenez bon. L’Eglise catholique vient de réhabiliter très officiellement Galilée, il y a seulement quelques années. Tout espoir n'est donc pas perdu de voir un jour, à son tour, réhabilité Martin Luther.

"Jésus dit encore, à l'adresse de certains qui se flattaient d'être justes et n'avaient que mépris pour les autres, la parabole que voici :

"Deux hommes montèrent au temple pour prier ; l'un était pharisien et l'autre publicain. Le pharisien, debout, priait ainsi en lui même : "Mon Dieu, je te rend grâce de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont rapaces, injustes, adultères ou bien encore comme ce publicain ; je jeûne deux fois la semaine, je donne la dîme de tout ce que j'acquiers."

[Ce pharisien était en effet un sacré militant de toutes les justes causes. Il ne ménageait ni sa peine, ni son argent, ni son temps (les siens en savaient d'ailleurs quelque chose!). Il était investi dans de nombreuses activités associatives, syndicales, politiques. En militant rigoureux, il se formait, réfléchissait, lisait de nombreux journaux et revues, suivant de près l'actualité comme la ligne du parti. Il s'imposait des loisirs culturels de bon niveau. Mais il avait beaucoup de mal à imaginer que l'on puisse ne pas s'intéresser à toutes ces questions si passionnantes. Au fond de lui même, il ne pouvait s'empêcher d'éprouver une forme de mépris pour ses voisins, collègues, concitoyens, sans aucune conscience politique, des "beaufs", en tenant une couche épaisse d'ignorance et de superficialité, ne se rendant même pas compte de leur propre exploitation et aliénation...].

Le publicain , se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel, mais il se frappait la poitrine, en disant : "Mon Dieu, aie pitié du pêcheur que je suis!"

[Ce publicain de son côté, menait en effet une vie sans grands desseins, s'intéressait plus au sport ou aux jeux de hasard qu'aux nobles causes, s'adonnait même à quelques combines pour arrondir ses fins de mois, se contentait de parcourir les potins de la presse locale, consommait sans modération les médiocres feuilletons, jeux et variétés télévisées, fuyait Arte pour TF1, était même tenté de voter, quand il votait, pour quelques démagogues de droite ou d'extrême droite. Mais il reconnaissait honnêtement ses limites sans se penser exemplaire d'aucune façon].

Jésus leur dit : "ce publicain descendit chez lui justifié, l'autre non."

Octobre 1996

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Croyants en liberté Sarthe, Maison des associations, 4 rue d'Arcole, 72000 Le Mans, France.