Croyants en liberté Sarthe

Pour une recherche spirituelle dans le dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
 Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et son rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.

"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de Paul aux Galates, ch 5, v 1).

Laïcité, principe de précaution

"Toute religion porte en elle une propension à l'intolérance. Parce qu'elle vise la recherche d'un Absolu, elle est toujours en danger d'absolutiser ses propres convictions." (Gérard Delteil, dans son article "Dieu serait-il laïque?" cité ci dessous). 

Assumer la laïcité

Extrait d'une intervention de Michel Delval, professeur à la faculté de théologie de l'Université catholique de Lille, à l'Assemblée générale de Nous Sommes Aussi l'Eglise (NSAE) en juin 1998 sur le "rôle des Eglise chrétiennes dans la société d'aujourd'hui":

"Pour vivre leur rôle, leur mission, les Eglises chrétiennes doivent assumer positivement cette réalité: le lieu de leur mission est une société civile régie, régulée selon le principe de la laïcité.

Comment comprendre la laïcité?

- La laïcité est la situation où la société temporelle a son autonomie par rapport à toute emprise des religions et des Eglises.

- C'est une situation où les religions et Eglises ne peuvent prétendre à imposer leurs valeurs spirituelles et éthiques.

- C'est une situation dans laquelle l'Etat ne privilégie pas une religion, une Eglise, par rapport à d'autres, mais dans laquelle il n'exclue pas non plus une minorité religieuse.

- Une telle laïcité n'ignore pas les religions ni les Eglises; elle établit le cadre républicain où la loi leur fait place. L'état laïc veille à ce que soient reconnus et réalisés les droits de la liberté religieuse, le droit de choisir sa religion, d'en changer, de ne pas en avoir.

- N'y a-t-il pas nécessité à demeurer vigilants sur la laïcité? Sinon, tout à la fois la démocratie peut être en danger et les religions et les Eglises risquent de tomber dans des formes d'intolérance, d'exclusion de l'autre, de violence. N'est ce pas dans le cadre de la laïcité qu'il convient d'envisager le statut de l'islam en France?"

Le débat de 2004 sur le voile islamique 

Questions décalés par rapport au manifeste pour la laïcité de l'OCL (observatoire chrétien de la laïcité) 2003.

Un hors série de la revue Parvis

Pour aborder cette question, on peut  lire ce hors série de la revue Parvis, du 1er semestre 2000.

- Editorial de Didier Vanhoutte, président du  CEDEC (Chrétiens pour une Eglise Dégagée de l'Ecole Confessionnelle).Extrait: 

(...) La laïcité, cette "exception" française est donc le produit d'une histoire parfois terrible. (...)

Et si le modèle français en était effectivement un, indispensable à toutes les sociétés pour résoudre les éventuels conflits -voire les guerres- dans lesquels la question religieuse, ou culturelle, est au moins alléguée?

Voir sur le site de la fédération Parvis, la présentation de ce Hors série numéro 3 de la revue Parvis, 1er semestre 2000, 62 pages, 40 F. A commander à Temps Présent - Parvis, 68 rue de Babylone, 75007 Paris, ou au CEDEC (Chrétiens pour une Eglise Dégagée de l'Ecole Confessionnelle), 100, rue de la Fuye, 37000 Tours.

Bibliographie sur la question de la laïcité et sur la place des religions dans la société.

- Une publication gratuite à l'initiative de Grand Lyon Prospective: Cultes, cultures et laïcité sur l'espace commun et Paroles et panorama des religions dans l'agglomération lyonnaise. N°23 des cahiers du millénaire 3.

- Histoire de la laïcité française, de Jean Baubérot, PUF, collection "Que sais-je?", 2000, 124 pages, 42F.

- La religion dans la démocratie de Marcel Gauchet, éditions Gallimard, 1998.

- Dieu et Marianne, de Henri Pena-Ruiz, éditions PUF, collection Fondements de la politique, 1999.

- Histoire, nation, république, de Claude Nicolet, éditions Odile Jacob, 344 pages, 2000, 160F.

- Anthologie de l'humanisme laïque, de Jules Michelet à Léon Blum, de Pierre Pierrard, éditions Albin Michel, collection Spiritualités, 300 pages, 2000, 120F.

Quelques liens vers des sites laïques

- La Ligue des Droits de l'Homme. 

A noter ses prises de position dans le débat autour du port du foulard islamique à l'école:  La défense de la laïcité ne doit pas devenir un prétexte aux exclusions (communiqué du 11 janvier 1999).

- La ligue de l'enseignement. Dans son histoire de la laïcité, un chapitre consacré à "une laïcité pour l'an 2000" avec une façon intéressante d'aborder la question des religions dans un esprit de "vigilance et de dialogue". Extrait:

"L’Église, à quelques exceptions près, somme toute mineures au regard du chemin parcouru, a accepté que s’achève le processus de sécularisation qu’elle a si longtemps freiné.

Qu’avons-nous accepté de notre côté?

De reconnaître, à l’encontre de l’opinion dominante des laïques au XIXème siècle, que la diversité et le pluralisme ne sont plus contraires à l’unité de la République et que les religions – entre autres – dans la société française sécularisée ne sont plus facteur de division ; de reconnaître en conséquence que le droit aux «racines» – y compris religieuses – doit se conjuguer avec le droit aux options. 

De reconnaître que les religions ne sont pas vouées à l’extinction dans un avenir prévisible, que la raison ne rend pas compte de tout, que les voies de l’imaginaire et de la spiritualité peuvent encore donner un sens à la vie de bon nombre de nos contemporains, par ailleurs proches de nous par leur attachement aux valeurs de liberté et d’égalité. 

Une laïcité fondée sur le refoulement du religieux n’a plus cours à nos yeux. Nous avons accepté les religions comme faits durables de culture… voici venu le temps de «l’apaisement». 

Et l’apaisement a fait depuis bon ménage avec la vigilance qui n’a pas fléchi, comme pourra en témoigner l’histoire de la Ligue de cette dernière décennie à propos des manifestations de 1994 contre la loi Bourc-Broc, la venue du pape en 1996 (manifestations à l’occasion de la commémoration du baptême de Clovis), ou encore les Journées mondiales de la jeunesse en 1997."

Octobre 2000: débat autour de la Charte européenne des droits fondamentaux, à propos de "l'héritage religieux" de nos sociétés

Attention. Suite à la refonte du site du journal Le Monde, la plupart des articles antérieurs au 31/12/2000 ont été versés dans les archives payantes du journal et ne sont plus directement accessibles.

Faut-il parler "d'héritage religieux" ou de "patrimoine spirituel"?

Subtilités de langage, querelles de mots, qui prêtent à sourire... La République serait-elle menacée?

Décidément, en France, les questions de la laïcité et du rapport entre société et religions, continuent d'être sensibles et de provoquer des réactions épidermiques... 

- Les européens face à leurs héritages religieux. Un article du Monde du 26 octobre 2000 à propos de la rédaction d'une Charte  européenne des droits fondamentaux. La référence à "l'héritage culturel, humaniste et religieux" n'a pas reçu l'aval de la France, pour cause de laïcité... Et on lui a préféré une référence à notre "patrimoine spirituel et moral". 

Réaction de Croyants en liberté:

Dommage. Nous comprenons mal en quoi la laïcité serait menacée par le rappel de notre histoire et de la diversité de nos inspirations, qui portent pourtant beaucoup de valeurs communes. Religions et laïcité seraient-elles définitivement incompatibles? Le phénomène religieux doit-il être définitivement confiné et refoulé dans la seule sphère privée?

Nous nous reconnaissons pleinement dans l'appel de Témoignage Chrétien du 7 décembre 2000 en faveur d'une laïcité ouverte:

"... Nous chrétiens, attachés à la liberté de conscience et d'expression de chacun, sommes inquiets de ce climat de crispation et de méfiance. Nous souhaitons ardemment que la laïcité dont nous sommes également les promoteurs s'enrichisse des apports spirituels et humanistes des religions diverses de ce pays. Cette indispensable ouverture est un gage de confiance envers les croyants, blessés par les sectarismes. ..." 

Voir le texte intégral reproduit sur notre site avec la liste des signataires. 

Et encore cet extrait de l'éditorial de Bernard Ginisty: "La laïcité n'est pas un univers aseptisé qui nous dispenserait d'affirmer dans le débat public les raisons de vivre, d'aimer et de construire une société... On nous trouvera toujours, à TC, à côté de ceux qui se battent contre l'empiètement des cléricalismes religieux dans le vie de la cité. Mais ce n'est pas pour servir la soupe à des cléricalismes de la pensée zéro pour qui les sources religieuses de l'engagement devraient rester absentes de l'espace public".

- Le refus des origines. Un article de Jean-Claude Guillebaud, dans Le Monde du 5 décembre 2000.

- La réponse de Henri Pena-Ruiz : De la concorde laïque, dans Le Monde du 7 décembre 2000.

- Le communiqué du 6 Octobre 2000 de la Fédération protestante de France s'étonnant du retrait de la mention "héritage religieux" de ce projet de charte, à la demande du gouvernement français. Un point de vue intéressant, car les protestants français ont toujours été attachés à la laïcité, et n'ont pas un passé difficile à gérer en ce domaine comme les catholiques.

- Un point de vue de Monseigneur Hippolyte Simon, évêque de Clermont Ferrand et délégué à la commission des évêques de la Communauté Européenne, dans Le Monde du 14 octobre 2000: Peut-on nier l'héritage religieux de l'Europe? Monseigneur Simon est l'auteur d'un livre récent "Vers une France païenne?".

- Pour un débat sur les vraies questions de fond que pose le projet de Charte Européenne des Droits Fondamentaux: voir le site du Collectif sur la Charte des Droits Fondamentaux, regroupant, à l'initiative de la Ligue de Droits de l'Homme, 60 organisations différentes.

- 7 décembre 2000, manifestations au sommet européen de Nice, et attitudes diverses par rapport au projet de charte parmi les organisations présentes.

- Ecole: concilier laïcité et particularisme. Un article du Monde du 21 octobre 2000, sans rapport direct avec le débat sur la charte européenne, mais qui évoque concrètement le rapport quotidien entre société laïque et religion .

- Voir enfin notre page Y-a-t-il un futur pour les droits de l'homme?

Religions et société

- Association Religions - Laïcité - Citoyenneté. 

Au seuil de l'an 2000, l'ARELC, une association laïque de citoyens qui veulent proposer une réflexion sur la laïcité et sur le fait religieux adaptée au monde d'aujourd'hui.

ARELC: 38, cours de Vincennes, 75012 Paris, tel 01 43 47 32 03.

- Dieu et l'école, un dossier de l'Hebdomadaire La Vie sur le thème: Quel enseignement des religions dans la France d'aujourd'hui? (n°2882 du 23 au 29 novembre 2000). Tout en s'inscrivant complètement dans la tradition laïque française, une recherche à partir des constats que "l'ignorance des religions est une forme d'analphabétisme" (Jack Lang) et que "si nous sommes coupés de nos racines religieuses, toute une partie de notre patrimoine devient inintelligible" (Jean Delumeau).

Un grand questionnaire "A l'école, au collège, au lycée, quel enseignement des religions?", lancé conjointement par l'Enseignement catholique, le CEVIPOF, l'Unapel, La Vie, La Ligue de l'Enseignement, et Le Monde des Débats.

- L'Ecole laïque des religions:

Organisme laïque de formation continue créé en août 1991, l'Ecole Laïque des Religions diffuse un enseignement ayant essentiellement trait à l'histoire et au contenu culturel des cinq principales religions

• Judaïsme

• Christianisme

• Islam

• Hindouisme

• Bouddhisme

dans le respect de l'identité de chacune. Son objectif: connaître les religions pour mieux comprendre le monde et se comprendre les uns les autres.

Des chrétiens dans l'enseignement public

- Chrétiens de l'enseignement public, avec en particulier la Paroisse Universitaire.

- Les équipes enseignantes, mouvement regroupant des enseignants chrétiens ayant fait le choix de l'école publique,  18, rue Ernest-Lacoste, 75012 Paris.

- Plaidoyer pour l'école publique laïque d'un pasteur baptiste de la banlieue d'Orléans: Parents chrétiens, n'abandonnez pas l'école publique de votre quartier!

- L'Aumônerie Catholique de l'Enseignement Public. Secrétariat national: 7 rue Vauquelin, 75005 Paris, tel 01 55 43 33 25.

Eglises et laïcité

- Lettre aux catholiques de France (1996), également connue sou le titre Proposer la foi dans la société actuelle ou encore de Rapport Dagens, dans son premier chapitre: Comprendre notre situation de catholiques dans la société actuelle. Extrait: 

"Nous acceptons sans hésiter de nous situer, comme catholiques, dans le contexte culturel et institutionnel d'aujourd'hui, marqué notamment par l'émergence de l'individualisme et par le principe de la laïcité.

Nous refusons toute nostalgie pour des époques passées où le principe d'autorité semblait s'imposer de façon indiscutable. Nous ne rêvons pas d'un impossible retour à ce que l'on appelait la chrétienté."

- Notre bulletin de septembre 1996: A propos de la visite du Pape, au cours de laquelle la question de la laïcité fut abondamment discutée.

- Et notre page de présentation humoristique pour les 24 Heures du Livre 1996: Bonjour à tous.

- Le livre L'évangile d'un libre penseur. Dieu serait-il laïque? de Gabriel Ringlet. "Comme de proches parents trop longtemps séparés, Évangile et libre pensée me paraissent devoir se rejoindre, au-delà d’une douloureuse histoire qui s’acharne à les dresser l’un contre l’autre." Autre présentation dans cet article: Les traversées de Gabriel Ringlet. Albin Michel. 1998. 244 pages. 

A l'étranger

- Débat au Québec, sur la place de la religion à l'école (1999).

- Au Québec, le point de vue de la Coalition pour la déconfessionnalisation du système scolaire (décembre 1998).

Signalez nous tout site abordant ces questions, en particulier celle du rapport entre religions et société, entre religions et laïcité, entre religions et république, entre religions et école, pour que nous puissions développer cette page avec de nouveaux liens. Merci.

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