Croyants en liberté Sarthe

Pour une recherche spirituelle dans le dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
 Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et son rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.

"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de Paul aux Galates, ch 5, v 1).

Rencontre avec Arnaud Corbic

Arnaud Corbic a été l'invité de Croyants en liberté Sarthe le 30 janvier 2003. Nous publions ci dessous une présentation de l'auteur par Evelyne Sellés-Fischer dans l'hebdomadaire Réforme du 21-27 novembre 2002.

Arnaud Corbic, un "poverello" d’aujourd’hui

Franciscain, Arnaud Corbic se laisse interroger par des auteurs aussi différents que Camus et Bonhoeffer. Et, comme Saint François d’Assise, il se sent proche des plus démunis.

Converti à 22 ans, Arnaud Corbic est entré à 23 ans chez les franciscains. "Saint François d’Assise disait que notre cloître, c’est le monde, nous ne sommes pas cloîtrés, nous sommes religieux apostoliques." Suit une thèse de doctorat en philosophie tandis qu’il travaille à Bagneux, en banlieue parisienne, dans une paroisse ouvrière. Sa formation de théologien se fera au Centre Sèvres, à Paris. 

Après avoir écrit sur Bonhoeffer, il écrit actuellement sur Camus pour mettre à l’honneur l’humanisme athée de l’auteur de “L’Homme révolté”. Dans “Camus et Bonhoeffer, rencontre de deux humanismes”, il fait dialoguer l’athée et le chrétien. Incroyant à l’origine, il a été marqué par le premier, puis par le second en tant que chrétien. "Humanistes, contemporains, engagés dans la résistance, leur questionnement existentiel est proche."

Camus a fait partie du réseau Combat, et fut rédacteur en chef du journal du même nom ; Bonhoeffer a été résistant dans l’Eglise protestante jusqu’au putsch contre Hitler qui lui vaudra d’être exécuté par les nazis. L’un critique le christianisme au nom de la foi en la révélation, l’autre de l’extérieur. Quand Camus, néanmoins, critique un certain christianisme, il pense que c’est de la foi chrétienne qu’il s’agit. Mais, politiquement, il reste actuel. "Des penseurs comme Karl Popper sont en phase avec sa pensée, avec la question de la juste mesure, de la méfiance par rapport aux idéologies porteuses de mort, contre les utopies qui nient l’homme de chair en prônant un homme abstrait. Bonhoeffer, lui, dépoussière le christianisme en récusant trois points."

Les 3 critiques du religieux chez Bonhoeffer

La conception métaphysique de Dieu: "On parle de Dieu bouche-trou pour l’ignorance, de deus ex machina pour la consolation, de Dieu au-delà de la réalité du monde. Il rappelle que l’Ancien Testament parle de Dieu dans la réalité du monde, non dans les arrière-mondes de Nietzsche (fils de pasteur) et que le Christ même renvoie aux réalités du monde profane."

L’individualisme religieux : "Garder son âme pure, gagner son salut… la critique de Barth est juste. Il faut prendre en compte les réalités du monde, être poussé par l’amour du Christ pour les autres, ça ne se réduit pas à des actes de piété."

Critique de partialité, du sacré : "Si Dieu a assumé notre humanité en son fils, il est bon de devenir hommes à sa suite. Ne plus séparer sacré et profane." C’est biblique, relisons l’Ancien Testament.

Un style simple

A propos de sa conversion, Arnaud Corbic parle d’une expérience "à la Frossard, sauf que je ne me sens pas d’un catholicisme étroit, ni proche de ses opinions politiques. Je serais plutôt socialement à gauche, proche du “poverello”, pauvre au service des pauvres".

Bientôt l’âge du Christ, ancré dans la vie, auprès des jeunes des cités, Arnaud Corbic essaie d’adopter un style simple, pastoral, ancré dans le témoignage qui "permet de critiquer les aspects de l’intellectuel pur déconnecté du concret. Ça évite d’idéaliser. L’un et l’autre se corrigent". Après ? Ce sera l’enseignement, "mais j’aurai toujours, heureusement, un engagement paroissial. J’aime trop les pauvres, les gens simples".

Arnaud Corbic ne cache pas une sympathie naturelle pour le protestantisme. Provocateur ? Non : "J’essaie de suivre l’Evangile. Même s’il y a des tensions, l’engagement est là, je suis prêtre."

Visitez le site de nos amis de Réforme.

Livres de Arnaud Corbic : 

Dietrich Bonhoeffer, résistant et prophète d'un christianisme non religieux, Albin Michel spiritualités, 2002:

Camus et Bonhoeffer, rencontre de deux humanismes, Labor et Fides, 2002:

L’incroyance ? Une chance pour la foi, Labor et Fides. 2003.

Sur notre site et ailleurs:

Un bref extrait du livre de Dietrich Bonhoeffer "De la vie communautaire": le rêve dangereux de la communauté idéale.

La pensée de Dietrich Bonhoeffer sur un christianisme non religieux.

Une biographie d'Albert Camus.

Brève biographie de Dietrich Bonhoeffer

Dietrich Bonhoeffer, pasteur, théologien allemand, est né en 1904 et mort au camp de concentration de Sachsenhausen en 1945. 

En 1933, à l'arrivée de Hitler au pouvoir, il s'engage dans le combat de l'Église confessante contre l'idéologie nazie et publie alors Le prix de la Grâce (1937) et la Vie Communautaire (1938), où il affirme l'exigence de la foi et la responsabilité de l'Église dans le monde. 

Arrêté en avril 1943 pour avoir participé au mouvement d'opposition à Hitler dirigé par von Stauffenberg, il est pendu deux ans plus tard, laissant une Éthique (inachevée) et des lettres de prison Résistance et soumission traduites en français en 1963 et rééditées en février 1970 (éd. Labor et Fides).

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