Croyants en liberté Sarthe

Pour une recherche spirituelle dans le dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
 Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et son rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.

"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de Paul aux Galates, ch 5, v 1).

Courrier des lecteurs 2003 - 2004 - 2005

Favorables au débat, et ne prétendant à aucune infaillibilité, nous publions dans notre courrier des lecteurs, des points de vue divers réagissant à l'actualité ou à nos prises de position. Les points de vue publiés n'engagent que leurs auteurs.

Noël 2004. D'un ami de Nancy

« Voilà ce qui advint durant leur séjour à Bethléem : au terme de sa grossesse Myriam enfanta son fils aîné, l ‘emmaillota et le coucha dans une mangeoire parce qu’il n’y a avait pas de place pour eux dans la salle commune » (évangile selon Luc).

« Jésus émettant un grand cri, rendit l’esprit. Le voile du sanctuaire se déchira en deux du haut en bas. » (évangile selon Marc).

Avec la naissance de Jésus la religion du Dieu Tout Puissant, de la culpabilité, de la violence sacrée (le sacrifice), du ritualisme, de la haine du monde, du dogmatisme, du fanatisme, est ébranlée. Sa ruine est annoncée. Du jour où Jésus est déposé par Myriam dans la mangeoire au jour où il est suspendu sur la croix, la vie, l’action, l’enseignement de Jésus instaurent un « pacte neuf » : celui du Père de l’enfant prodigue, du bon samaritain, du lavement des pieds, du partage. Le jour où il est légalement assassiné  la séparation du Sanctuaire et du monde humain disparaît. Il n’y a plus de rupture du profane et du sacré. La « religion » n’a plus de raison d’être.

Désormais nous commençons à comprendre que Dieu vit avec nous ce que signifie « Emmanuel » et nous essayons de continuer cette incarnation, cette « laïcisation » de Dieu.

Aussi je vous souhaite de découvrir dans l’humanité sans tricherie du bébé Jésus couché dans sa mangeoire la mort du Dieu « Tout Puissant », l’infinie pauvreté de Dieu, sa totale dépendance, l’excès d’une amitié fraternelle qui nous affranchit de tout esclavage et nous permet d’accéder à la pleine liberté de l’esprit.

La Parole a pris corps et habite désormais chez nous. Car Dieu a fait savoir qu’il n’était pas en position hiérarchique de Roi du Ciel et de satrape éternel. Il y a bien de quoi faire la fête en ce jour où l’humanité a été consacrée en Jésus par un Dieu qui s’est vidé de lui-même, par une éternité qui s’est coulée dans le temps, par la révolution spirituelle en marche qui vient dépasser les religions et faire de l’amour fraternel le seul critère de la Foi.

Bonne année 2005.

24 janvier 2004. D'un ami de notre association commentant l'initiative La Paix nom de Dieu (voyage inter religieux de Témoignage Chrétien en Israël et Palestine, dont rend compte un film de Yves Jeuland, présenté ce jour en avant première au Mans avec plusieurs participants du voyage et protagonistes du film)

Fidèle lecteur de TC depuis plus de 25 ans, je ne voulais pas au départ signer cet appel, car il ne nomme pas explicitement le principal responsable de la situation, à savoir l'état israélien.

Mais après réflexion, considérant que ce conflit, comme un certain nombre d'autres sur la planète, est aussi une "guerre du religion", et considérant que les religions jouent malheureusement dans ce conflit comme dans les autres plus souvent un rôle aggravant que de réconciliation (grand Israël, jihad, croisade), je me suis dit qu'une telle initiative inter religieuse, regroupant ce que les français juifs, musulmans et chrétiens comptent de plus ouverts comme personnalités accompagnatrices ( Ghaleb Bencheikh,  enseignant et théologien musulman, Jean-Luc Brunin, évêque auxiliaire de Lille, Nicole Fabre, pasteure et bibliste à Lyon, Philippe Haddad, rabbin à Nîmes, ...),  méritait et devait absolument d'être soutenu.

Constater que le conflit Israélo Palestinien a une dimension religieuse, ne consiste pas à nier sa première dimension politique et coloniale, et ne veut pas dire que son règlement sera l'affaire des religieux. Mais c'est refuser de se voiler la face sur ce facteur aggravant.

Voir sur le site de TC: la paix nom de Dieu

30 décembre 2003. D'un correspondant syrien orthodoxe regrettant que les orthodoxes ne contribuent pas davantage à nos réflexions

Il y a beaucoup de contributions de croyants, chrétiens issus des cultures religieuses catholiques et protestantes sur les sites de Croyants en liberté, Parvis, Témoignage Chrétien, Réforme.

Je regrette que les croyants des cultures chrétiennes orthodoxes(grecs, slave, africains d'Egypte et d'Ethiopie, ou moyen-orientales ) n'osent venir participer aux débats très riches de ces sites.

L'aspiration à la liberté , à l'échange ne devraient pas concerner seulement les chrétiens d'Occident.

L'orthodoxie ne se résume pas aux seuls rites et usages.

Il y a, dans l'orthodoxie aussi, des consciences qui s'interrogent, j'aimerais qu'elles s'expriment.

Bien à vous, en toute oecuménicité et Meilleurs Voeux pour 2004.

10 novembre 2003. D'une correspondante s'interrogeant sur le Renouveau charismatique

J'ai trouvé votre site en faisant une recherche sur le Renouveau charismatique. J'ai lu votre texte à ce sujet :

http://crlib72.free.fr/1996_naufrages_esprit.htm

En fin de pages vous demandiez des témoignages. J'aurais le mien à vous transmettre mais surtout des questions à vous poser.

Les charismatiques sont-ils l’avenir de l’Eglise ? Pour être un bon chrétien, faut-il être charismatique ? Que dire quand on voit des gens non croyants attirés par des groupes charismatiques ? 

Avant cela, je vais vous donner mon témoignage.

Depuis l’enfance, je baigne dans une atmosphère catholique. Ma mère est catholique romaine. Elle fait partie d’un groupe charismatique depuis 15 ans. La pression religieuse est très forte. Bien que je sois également catholique, j’avoue que ma mère ne cesse de faire du prosélytisme, ayant du mal à avoir des conversations hormis celle de la religion.

Durant mon adolescence, j'ai été touchée par le Renouveau Charismatique (à cause de ma mère qui est dans ce que les groupes appellent le "noyau").

Quant à moi, je suis ce que l'on appelle une "convertie" (à Paray le Monial, lieu de retraite des charismatique où a lieu de fréquents miracles, une lumière blanche intense m'est apparue sur une croix donnée par le pape aux jeunes). A l'époque je ne croyais plus en Dieu, j'étais là forcée par les parents d’aller à Paray et en fait, je me suis convertie.

Dès ce jour, j'ai fait partie pendant un an d'un groupe charismatique de ma région (Nord de la France) que j'ai trouvé sectaire et suite à des discordes et des propos comme: "C'est une nouvelle dans notre groupe, certainement la mauvaise brebis !" 

J’ai été très choqué par le prêtre qui était le "berger" du groupe de prière, et qui après quelques réunions a dit que j’étais Satan. Bien sur, il ne me l’a pas dit franchement, mais je l’ai appris par ma mère qui me l’a dit plus tard. En fait, la raison à cela est que je m’étais convertie, donc méfiance de leur part.

A la suite de ma conversion, j’ai assimilé les Evangiles, ma foi était "neuve" oserais-je dire et exempte de jugement vis-à-vis des êtres, catholiques ou non. J'ai pu constater que certains jalousaient ma foi.

J’ai été séduite au départ,  mais après choquée par certaines coutumes: on se retrouvait à genoux au milieu du groupe en train de quasiment confesser ses faiblesse. Le plus souvent, les gens imploraient le Seigneur en lui demandant de sentir l’Esprit Saint : "Je ne ressens plus rien quand je prie, aide-moi Esprit Saint à te sentir", "j’ai des difficultés à prier"… Puis, imposition des mains, chants en langues. Il y avait également des grandes réunions avec d’autres groupes de la région. Les gens se mettaient soudainement en transe et tombaient par terre ... et beaucoup d'autres phénomènes. 

Je pense que beaucoup provoquaient inconsciemment des phénomènes métaphysiques afin de rendre crédible le Renouveau. 

Le Renouveau charismatique n'est pas répertorié comme une secte, car accepté et approuvé par le Pape, mais ce mouvement regroupe des pratiques un peu bizarres. Que faut-il en penser ?

Pour dire que les charismatiques ne sont pas une secte, les catholiques se cachent derrière cette phrase: "Ca dépend des groupes. Certains sont sectaires, et d'autres ne le sont pas." Que peut-on répondre à ça ? C’est certainement ce que vous me répondrez vous aussi. Le renouveau n’est pas une secte d’accord, mais est-il bon ?

Je remarque que beaucoup de gens sont attirés par les charismatiques parce que ceux-ci prient en chantant et lèvent les mains au ciel. Le renouveau n’est peut-être pas une secte, mais après ce que j’ai vécu, je peux dire que le fonctionnement des groupe ressemble aux fonctionnements et valeurs des sectes: méfiance vis à vis des nouveaux; on questionnait et jugeait les gens d’après leur vie privée. Un homme divorcé avait intégré le groupe, le prêtre a dit de lui : " Ici, ce n’est pas un bordel ". Séances de prédication, manifestations physiques, … Certains diront que c'est la puissance de l'Esprit Saint. 

Bien cordialement, et amitiés

PS : avez-vous un groupe sur Paris ?

18 octobre 2003. D'une correspondante, pasteure réformée en Suisse

Bonjour,

Je découvre votre site, et suis enchantée de voir tout ce réseau existant en France!

En tant que Suissesse, et en tant que pasteure de l'Eglise Réformée, je côtoie des catholiques laïcs ou prêtres qui sont tout à fait de votre mouvance, je dirai même la plupart...

Bon courage et à la prochaine

16 octobre 2003, de correspondants chrétiens "unitariens", nous adressant leur bulletin

Votre mouvance catholique ne se contente plus de faire entendre une voix de « gauche » (plus d’engagement de la part de la hiérarchie, plus de démocratie à l’intérieur de l’Eglise, plus d’adaptation au monde moderne, etc., comme le fit si bien en son temps Témoignage chrétien), mais elle traite, aussi, de plus en plus de questions théologiques fondamentales et rejoint, par là, les positions du protestantisme libéral : l’intérêt pour le christianisme primitif et le Jésus historique, le rappel de l’élaboration historique des dogmes, un désir œcuménique sans les contorsions du Vatican, la promotion des laïcs et des femmes au sein d’une Eglise débarrassée de son cléricalisme, une communion chrétienne retrouvant sa jeunesse primitive sans les lourdeurs pseudo-théologiques des uns et des autres, etc. 

Je dirais même que les articles publiés dans le bulletin de la Fédération Parvis sont parfois plus en pointe que ceux qu’on trouvent dans des journaux protestants ! (voir par exemple dans notre bulletin n°3 la reproduction d’un article du théologien italien Franco Barbero « Pour une Eglise de la convivialité des différences »).

Dès lors, la rencontre entre nos divers milieux confessionnels - catholiques « réformateurs », protestants libéraux et chrétiens unitariens - peut s’avérer, à terme, constitutive d’un pôle chrétien moderne, fonctionnant en réseau, échangeant les informations, faisant circuler les articles les plus importants, promouvant les moyens modernes de communication (presse, sites Internet, lieux d’édition, etc.), mettant en commun ses réseaux de correspondants dans les pays francophones et à l’étranger, s’invitant mutuellement lors de ses activités, célébrant ensemble la communion que Jésus institua, respectant le baptême déjà donné, n’hésitant pas à donner d’une façon trans-confessionnelle les bénédictions qui accompagnent les moments de la vie (le mariage, les enterrements, etc.), utilisant les compétences des uns et des autres, etc. Et surtout, sans oublier de vivre en relation fraternelle selon le « premier commandement » de Jésus. J’y ajouterais volontiers une perspective mondiale dès lors que les chrétiens seront minoritaires dans le monde à venir : la contribution du christianisme à une Humanité universelle, civique, écologique et fraternelle.

Cet enjeu va donc bien au-delà d’une simple invite de courtoisie. Il nous faut d’abord nous rencontrer, échanger, nous estimer les uns et les autres, découvrir nos points communs et nos spécificités, nos charismes selon la belle expression de Paul, accepter de nous mettre en osmose (mais sans nous diluer !). Il nous faut pour cela du temps, des déplacements, de la patience et de la persévérance, et savoir ne pas s’attarder aux rugosités qu’on rencontre parfois chez certaines fortes personnalités. En tout cas, avec la déchristianisation en cours nous avons tout à gagner et rien à perdre : les bateaux des uns et des autres seront vite balayés s’ils ne sont pas ancrés dans un port bien solide. 

Les mouvances protestantes libérales et chrétiennes unitariennes apportent une dimension francophone plus large que l’assise actuelle de la Fédération des réseaux du parvis. Nous aurons à le dire au niveau de notre rencontre car les cadres nationaux sont aujourd’hui de moins en moins pertinents. Dans un monde en relation, ce sont les langues et non plus les Etats qui facilitent les communications et délimitent les aires d’action immédiate.

21 septembre 2003. D'un visiteur scandalisé par nos propos !

Me promenant sur le Web je suis tombé sur votre site. Permettez moi de vous dire que je suis extrêmement choqué de tout ce que vous dîtes sur ce site. Catholique, comme vous je crois, jeune étudiant, je suis attiré de plus en plus par cette religion magnifique, par sa doctrine, par son histoire, par son discours, et par tout ces saints qui sont pour nous des exemples de vie et de foi. 

Mon intention n'est pas de vous insulter ou de vous juger mais seulement de vous comprendre, je rencontre également beaucoup de chrétiens de gauche et malgré ces rencontres et ces débats quelquefois houleux je n'arrive toujours pas à comprendre ce que vous trouvez de beau à tout vouloir changer dans notre Eglise. Pourquoi critiquez vous Jean Paul II qui est un pape si merveilleux au niveau de son discours à la fois ferme et miséricordieux? Pourquoi vouloir tout détruire à l'image de mai 68 en France qui a mis à mal notre morale chrétienne? Pourquoi vous ne mettez pas en valeur la Sainte Messe qui nous a été offerte par Jésus en personne? Ma dernière question: Pensez vous donner envie à de jeunes chrétiens de devenir un jour prêtre de notre Seigneur avec le discours haineux que vous tenez contre les institutions de notre Eglise?

J'espère que vous me répondrez avec le désir que je comprenne. Ce qui me fait peur c'est qu'un jour ou l'autre notre Eglise se sépare en deux. Vous critiquez tellement l'Eglise et vous remettez tellement en cause sa légitimité divine que je me demande pourquoi vous ne fondez pas votre propre mouvement au lieu de vouloir, par des discours et des actions violentes, que les autres catholiques pensent comme vous.

6 mai 2003. D'un correspondant qui nous parle "des" bibles qui lui parlent

Il n'y a pas " une " mais " des " Bibles qui me parlent.

Est-ce parce qu'ils se veulent le reflet de l'éternité ? Les textes de la Bible n'ont guère bougé depuis environ 2.000 ans (un peu plus pour la Bible hébraïque, un peu moins pour le Second Testament). La grande révolution, depuis le XVIème siècle, principalement due aux protestants, aura consisté à mettre à la disposition de tous des Bibles dans toutes les langues et à tous les prix. Mais l'essentiel du texte est resté le même, hormis des variantes secondaires et quelques erreurs de traduction. L'une des plus notables a consisté à confondre dans le texte de la Genèse l'homme au masculin et l'Homme générique (l'être humain à la fois masculin et féminin) !

Mais aujourd'hui des approches nouvelles, les unes historiques, les autres psychologiques ont permis de renouveler les traductions de la Bible et d'en apporter des commentaires fort variés.  Il n'y a plus << une >>,  mais << des >> Bibles et sa lecture doit se faire au pluriel. On a beaucoup parlé en 2001 et 2002 de la nouvelle traduction de la Bible aux éditions Bayard. Personnellement, je me sers de la classique Bible de Jérusalem, avec l'une des dernières éditions, ce qui est indispensable pour avoir une traduction plus rigoureuse et des notes qui tiennent compte d'un. Mais je me suis aussi procuré la " Nouvelle Bible Segond ", traduction entièrement renouvelée d'une Bible qui fait référence depuis cent ans chez les protestants. On n'y trouve pas les livres appelés " deutéro-canoniques " par les catholiques et qui ne figurent pas non plus dans les Bibles hébraïques. C'est dommage, je pense notamment au livre de Tobit, dont le théologien-psychanalyste Eugen Drewermann a donné un commentaire tout à fait remarquable (Dieu guérisseur : la légende de Tobit, aux éditions du Cerf). On y trouve par contre dans la Nouvelle Bible Segond d'excellentes introductions et notes et notamment de nombreuses références aux manuscrits de la Mer morte et aux textes apocryphes que l'on ne peut plus ignorer aujourd'hui.

Pour les Evangiles proprement dit, outre ces deux Bibles, je consulte parfois la Traduction oecuménique, mais j'aime surtout me référer à la très originale traduction d'André Chouraqui qui essaie de restituer une traduction littérale de ce qu'aurait pu être le texte s'il avait été écrit en hébreu. Le résultat est parfois hermétique, mais souvent lumineux. Et surtout, je lis souvent l'Evangile de Thomas, le plus remarquable des Evangiles dits apocryphes qui nous donne une idée de ce que pouvaient être les textes qui circulaient avant la rédaction des Quatre Evangiles seuls retenus par les Eglises. Jean-Yves Leloup en a donné une très bonne traduction avec des commentaires qui introduisent à la méditation (aux éditons Albin Michel). Du même auteur et chez le même éditeur, il faut aussi lire l'Evangile de Marie (Marie-Madeleine) : un Evangile féminin qui décoiffe ! Leloup vient aussi de publier l'Evangile de Philippe, mais je ne l'ai pas encore lu ...

30 avril 2003. D'un ami de notre association

Quoiqu'il en soit, cette encyclique me confirme dans l'idée qu'il n'y a pas d'évolution à attendre de l'église romaine ni avant, ni après le décès de Jean-Paul II.

Les réformes théologiques souhaitées par une minorité de catholiques critiques (et pour certaines d'entre elles, comme l'eucharistie sans prêtre, souhaitées uniquement par une minorité de cette minorité) ne se feront jamais, car elles ne correspondent pas aux vœux des catholiques qui sont attachés dans leur majorité à la forme actuelle des rites et de la liturgie.

28 avril 2003. D'une correspondante de région parisienne qui propose d'invoquer cette litanie à propos de l'encyclique de Jean-paul II sur l'Eucharistie

Chers
Helder Camara
Martin Luther King
Michel Quoist
Marc Oraison
Marcel Légaut
 Louis Evely
Maurice Zundel
Paul Beauchamp
Albert Chassagneux
Guy Luzensky
Pierre Rémy
France Quéré
Guy Riobé
Jean Sulivan
…

Heureusement que vous êtes morts de votre mort biologique,et que vous êtes toujours vivants dans mon cœur et dans mon esprit… 

Chers
Paul Ricoeur
Jean Rogues
Fabien Deleclos
Roger Schutz
Henri Denis
Jean Grosjean
Paul Valadier
Eugen Drewermann
Paul Abela
Pierre Hoffmann
Vincent Rouillard
Jean-Charles Thomas,

…que pensez-vous de "Ecclesia de Eucharistia "?  Qu'est-ce qu'on fait, là, maintenant ?

25 avril 2003. D'une correspondante du Morbihan, à propos de l'encyclique de Jean-Paul II sur l'Eucharistie, et qui pose la question "Où est Dieu?"

1 )  Depuis la venue de Jésus , Dieu n’a plus de résidence géographique , il n’est plus Très Haut , sur sa Montagne Sainte , ni dans les ruines du Temple de Jérusalem , ni à Rome, Lourdes ou Ste Anne d’Auray ! C’est le temps nouveau, celui où Dieu vit là où vivent les hommes :

Votre corps est ( = Vous êtes ) le Temple de Dieu

Bien sûr , chaque église ( comme chaque temple ) reste une merveilleuse parenthèse symbolique dans le monde , où l’on se retire pour entrer en soi , se retrouver , chercher Dieu . Pourtant, le seul tabernacle où brûle la flamme Divine , c’est Nous .

2 )  Dieu en nous est aussi Dieu « au milieu de nous »  , si nous croyons les paroles du Christ lui même ,quand il dit  quand deux ou trois sont réunis en Mon Nom , je suis au milieu d'eux  . Alors , l’Eucharistie fait elle double emploi ? ce Pain dit 'de Vie' sert -il simplement à donner   une visibilité à Jésus  ressuscité ,est il une manifestation tangible et digestible de celui-ci ? Le christ peut il être grâce à lui plus là que quand il est là , comme une présence au carré en quelque sorte ?

Voyons ce que Jésus fait de ce pain , sur la montagne / lors de son dernier repas / à Emmaüs : nous montre-t-il un objet magique ( transmuté ? transsubstancié? consubstancié ? ) en tout cas transformé par lui ( et plus tard par ses prêtres – prestidigitateurs ou mages ) , qui ira nourrir la multitude passive , contemplative du prodige et symboliquement cannibale ?

24 avril 2003. D'un correspondant de Paris. A propos de l'encyclique de Jean-Paul II sur l'Eucharistie, et qui pose la question: "Quelle Eucharistie pour le XXIe siècle?"

L'encyclique de Jean-Paul II qui vient de paraître sur l'Eucharistie n'apporte rien de neuf. C'est un repli frileux qui s'appuie principalement sur les déclarations du Concile de Trente et méprise les essais de rapprochement œcuménique, ou, devant la pénurie croissante de prêtres, la nécessité de repenser les ministères. Enfin, insistant sur le sens sacrificiel de l'Eucharistie, il n'en évoque presque pas l'appel au partage que signifie aussi l'événement de la dernière Cène. 

Il y a plus de 50 ans, rapportant un congrès, la revue La Maison Dieu mettait l'accent sur l'engagement de charité que doit essentiellement signifier la messe. Cela du reste confirme, comme le dit St Paul, que la charité est plus importante que la foi (I Co.13.2). Par ailleurs, l'encyclique rappelle qu'au 4e concile de Latran, en 1215, il fut décrété que seul un prêtre avait le droit de présider l'Eucharistie. Cela pourrait signifier que jusque-là il n'en avait pas été ainsi.

12 janvier 2003. D'un ami prêtre, que son engagement a conduit aux Philippines et qui avait eu l'occasion d'accompagner des jeunes en Palestine, en particulier à Gaza, il y a quelques années

Merci pour votre message et pour la solidarité avec la Palestine que j'apprécie tout particulièrement. Bonne année à vous tous dont je continue à me sentir proche.

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