Croyants en liberté Sarthe
Pour une recherche spirituelle dans le
dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et
son rapport aux
femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.
"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés.
Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de
Paul aux
Galates, ch 5, v 1).
|
Croyants en liberté
Sarthe |
|
!!!!!! Actualité !!!!!! |
Actualité 2003
11 Décembre 2003. Remise du rapport de la commission Stasi sur la laïcité.
Il est donc acquis qu'une loi sur la laïcité sera votée début 2004, interdisant notamment les signes "ostensibles" d'appartenance religieuse à l"école publique. Voir la présentation du rapport Stasi.
La question de l'opportunité de la loi est donc dépassée. Les réserves sur le principe ou l'efficacité d'une loi de la part des Eglises chrétiennes, des Verts ou du parti communiste, ou plus récemment encore de la Ligue des Droits de l'Homme et de plusieurs autres organisations laïques et syndicats enseignants (FCPE, Ligue de l'enseignement, MRAP, FSU, SGEN CFDT, ...) n'auront pas pesé lourd. Voir encore le communiqué du 19 décembre 2003 de la LDH: Intégrer ou exclure.
Peut-être fallait-il une loi pour donner un signal fort contre le risque communautariste et prosélyte fondamentaliste, ou encore pour soutenir l'émancipation des jeunes filles et des femmes d'origine musulmane qui refusent le port du voile que tente parfois de leur imposer leurs famille et milieu. Peut-être était-il bon aussi que des catholiques rédigent un manifeste pour redire, compte tenu du passé difficile de leur Eglise sur le sujet, leur attachement à la laïcité (voir l'observatoire chrétien de la laïcité créé par plusieurs associations du réseau Parvis).
Mais une réaffirmation ferme des principes de laïcité ne suffira pas, notamment si l'intégration sociale des immigrés d'origine maghrébine et de leurs enfants et petits enfants ne s'améliore pas.
Concernant l'aspect culturel, si l'on ne veut pas favoriser un dangereux refoulement du religieux dans la seule sphère privée, avec tous ses risques de régression intégristes et fondamentalistes, il est absolument nécessaire de prendre d'autre initiatives, en particulier:
- développer l'enseignement laïque des religions (ou "l'enseignement des faits religieux"), afin notamment que les religieux n'aient pas le monopole du discours sur la religion.
- pour les croyants, relire de façon critique nos diverses traditions, et faire le tri entre ce qui est éternel, au cœur du message que nous portons, et ce qui est contingent et accessoire, lié à un moment historique et culturel donné, et peut ou doit en conséquence être réformé pour s'adapter à d'autres temps.
- développer le dialogue inter religieux, et entre croyants et non croyants, sur nos raisons de vivre.
Croyants en liberté Sarthe, association loi 1901 indépendante, organisant la plupart de ses rencontres dans des lieux laïques, est un des lieux disponibles pour ces échanges.
Comme chrétiens enfin, nous sommes non seulement les disciples de Jésus de Nazareth, qui disait déjà que le sabbat est fait pour l'homme et non l'homme pour le sabbat, mais aussi les héritiers de Paul, l'apôtre de l'universalisme, pour qui en Christ, il n'y a plus ni hommes ni femmes, ni Juifs ni Grecs, ni hommes libres ni esclaves. (Galates 3, 28).
Affirmant la primauté de la foi sur la loi, Paul a relativisé jusqu'à les rendre non nécessaires certains rites comme la circoncision ou les interdits alimentaires. C'est cette liberté qu'il nous faut réactualiser aujourd'hui.
Sur ce thème, on peut lire par exemple Alain Badiou, Saint Paul, la fondation de l'universalisme.
Et pour ne pas évacuer les questions que soulèvent certains écrits de Paul par exemple sur les femmes, on peut lire également Paul et les catégories culturelles de son temps.
Mgr Jacques Noyer: "Je crois en la laïcité de l'Eglise"
Enfin, la question de la laïcité se pose aussi à l'intérieur de l'Eglise catholique. Voir la très belle méditation de Mgr Jacques Noyer, ancien évêque d'Amiens: Je crois en la laïcité de l'Eglise sur le site Internet de Témoignage Chrétien (septembre 2003). Extraits:
"l’Église est-elle un corps clérical qui enseigne et conduit un peuple ou est-elle un peuple au service duquel des ministres sont institués ? (...)
Pour ma part, comme chrétien, disciple de Jésus, mon peuple est l’humanité entière. Ma référence est un exclu crucifié. Le Fils de l’Homme, sur la croix des esclaves, est mon Dieu. En me reconnaissant de son Royaume, je ne me sépare de personne. Je me solidarise avec tous et chacun : grec et juif, esclave et homme libre, homme et femme, croyant ou pas.
La croix que je porte sur moi n’est pas un signe d’appartenance à une Église : elle est le refus de m’en tenir à une appartenance particulière. Je m’identifie par une croix ! Je suis un « X », un inconnu, un n’importe qui ! Je signe d’une croix comme un illettré sans culture. (...)
Quand je prône la laïcité, c’est celle-là que je vise. Et cette laïcité-là est au cœur de ma foi ! Tout homme, fut-il mon ennemi déclaré, demeure mon frère."
1er décembre 2003, espoir à Genève pour la paix en Israël Palestine
Même si le "plan de Genève" n'est porté par aucun des deux gouvernements israélien et palestinien, et reste une initiative citoyenne, c'est un accord de grande portée symbolique. Une preuve que la paix est possible, même s'il faut en passer de part et d'autres par des compromis douloureux.
Espoir à Genève, sur le site du Monde Diplomatique.
Un plan de paix alternatif pour le Proche-Orient lancé à Genève, sur le site du Monde.
Mercredi 26 novembre au Mans, 20h30, salle du Villaret, soirée avec le rabbin Philippe Haddad et l'hebdomadaire Témoignage Chrétien
A la suite du premier voyage interreligieux en Israël-Palestine organisé par Témoignage Chrétien en février 2003 et de son appel "La Paix nom de Dieu!", voyage auquel ont participé plusieurs amis de notre association, nous organisons conjointement avec Témoignage Chrétien, le CCFD, les amis de la ferme de l'Epine (association locale engagée pour la paix et le dialogue inter religieux), les Amitiés judéo chrétiennes, une soirée avec le rabbin Philippe Haddad, qui a participé avec une délégation de chrétiens, de musulmans et de juifs à cette initiative, dont il témoigne notamment dans ce livre: Israël j'ai fait un rêve.
25 ans de pontificat de Jean-Paul II
Un article "décalé" sur notre site Internet par rapport à l'unanimisme ambiant, mais nuancé sur le bilan de Jean-Paul II en dépit de son ton critique: Pourquoi le pape Jean-Paul II doit-il se retirer? (février 2000)
Voir également le très bon hors-série de Témoignage Chrétien, avec notamment un débat sur le thème "Le pape des paradoxes", entre le philosophe Régis Debray et le jésuite Paul Valadier.
Connaissez vous la revue Parvis?
-
A signaler, dans ce numéro 19, un article critique du théologien Pierre de Locht sur la dernière encyclique de Jean-Paul II sur l'Eucharistie
Croyants en liberté Sarthe participe à la 5ème assemblée générale de Parvis à Aix en Provence, les 22 et 23 novembre 2003.
11septembre 2003 : 30ème anniversaire du coup d'état contre le gouvernement démocratique de Salvador Allende au Chili
Le 11 septembre 1973, le gouvernement d'Unité Populaire de Salvador Allende, élu démocratiquement, était renversé par un coup d'état militaire avec à sa tête Augusto Pinochet. Victime d'une assise politique et sociale trop fragile, et d'une opposition interne paralysant le pays, soutenue par les USA, la CIA, la multinationale ITT, puis l'armée. Une répression très dure: des milliers de morts et des centaines de milliers d'exilés.
Cet évènement eut un très fort retentissement en France dans les milieux de gauche et chrétiens progressistes.
Voir sur le site du journal Le Monde, le dernier discours de Salvador Allende.
Et également cet article: La victoire posthume de Salvador Allende sur le général Pinochet.
Les articles de l'agence DIAL (Diffusion de l'Information sur l'Amérique Latine) sur le Chili, et notamment sur l'Eglise du Chili.
Enfin notre protestation contre l'intervention du Vatican pour le général Pinochet lors de son arrestation en Grande Bretagne en 1999.
Mai - Juin 2003. Réforme des retraites. Un vrai débat de société. De forts clivages au sein de la gauche politique et syndicale.
Suggestion de sites à visiter:
Le site de la confédération CFDT qui défend le "compromis acceptable" qu'elle a conclu avec le ministre François Fillon.
Le site de la CGT qui trouve ce compromis inacceptable.
Au delà de la langue de bois, ou avant son retour..., le livre débat commun des deux spécialistes du dossier retraites de la CGT et de la CFDT: Jean-Christophe Le Duigou et Jean-Marie Toulisse: L'avenir des retraites (1999) .
Un texte de la commission sociale des évêques de France de février 2002: Réflexions sur l'avenir des retraites.
Dans l'Eglise catholique aussi, des questions sur la retraite des religieuses, religieux et prêtres, qui perçoivent la retraite la plus faible de tous les régimes. Voir le site de l'APRC.
Une encyclique de Jean-Paul II, publiée le jeudi saint 17 avril 2003, réaffirme la doctrine catholique traditionnelle sur l'Eucharistie
L'Eucharistie reste "source et sommet de la vie chrétienne" et ne peut être présidée que par un prêtre ordonné par des évêques successeurs des apôtres. Il ne peut donc y avoir d'Eglise sans prêtre.
L'encyclique reprend les formulations classiques et aujourd'hui contestées de "transsubstantiation" pour évoquer la "présence réelle" ("le pain et le vin ont cessé d'exister après la consécration"!).
Le texte regrette "l'abandon presque complet du culte de l'adoration eucharistique" et la "compréhension très réductrice du mystère eucharistique privé de sa valeur sacrificielle". Il condamne enfin la participation de catholiques aux Cènes protestantes.
Ce rappel de la doctrine catholique traditionnelle se heurte à plusieurs difficultés:
- la protestantisation de fait d'une partie de la base catholique qui n'est pas à l'aise dans les formulations traditionnelles sur la "présence réelle" ou le "sacrifice", qui est disponible pour des liturgies de la Parole sans communion eucharistique, qui a abandonné la pratique de la confession individuelle, qui s'interroge sur le monopole eucharistique des prêtres, et qui ne se voit pas revenir à l'adoration du saint sacrement.
- le risque de réduire le ministère des prêtres à la célébration du culte ou d'en faire l'élément central, ce que beaucoup de prêtres contesteraient.
- la diminution considérable du nombre de prêtres qui rend concrètement très difficile voire impossible la restauration d'une pratique dominicale telle que souhaitée par le Pape, sans qu'aucune réforme soit envisagée.
Voir l'analyse critique de cette encyclique par le théologien Pierre de Locht sur le site de Parvis.
Rassurons nous toutefois: sur cette question, il y a toujours eu débat dans les Eglises.
"Les chrétiens n'ont jamais pu s'entendre sur la Cène, sur sa signification et sa nature. Paradoxalement, ce que nous nommons parfois "la communion", ou le "sacrement de l'unité", a provoqué les pires disputes et amené les plus profondes divisions, non seulement entre catholiques et protestants, mais aussi entre les diverses branches de la Réforme. En 1529, au château de Marbourg, le landgrave Philippe de Hesse, l'un des princes protestants les plus actifs, a réuni Luther, Zwingli, Bucer, et quelques autres théologiens évangéliques". Après de longues et vives discussions, ils ont signé un texte qui indiquait quatorze points sur lesquels ils étaient pleinement d'accord, et un point de divergence: la Cène. A cause de cela, ils n'ont pu s'unir. Au XVIème siècle, toutes les tentatives d'alliance entre les Allemands luthériens et les Suisses réformée échouent sur cette question." André Gounelle, in "Protestantisme, les grands principes".
Mercredi 16 avril à la ferme de l'Epine à Rouillon, à côté du Mans, 8ème assemblée générale de Croyants en liberté Sarthe
18h, suivi d'un repas à 20h30. Voir notre rapport d'activité et notre questionnaire pour réfléchir et débattre sur les suites et orientations de notre association.
Les suites de l'effondrement du régime de Saddam Hussein et de la victoire militaire américaine
Après l'effondrement rapide du régime stalinien de Saddam Hussein, sans résistance ni enthousiasme populaire, l'Irak est un pays gravement meurtri: des dizaines de milliers de morts et blessés irakiens, des destructions matérielles massives, et le chaos.
Seuls les puits de pétrole sont sécurisés. Et le ministère du pétrole est l'un des rares bâtiments publics à ne pas avoir été bombardé ou pillé, tandis que les hôpitaux et le musée de Bagdad ont été laissés à l'abandon.
Débute une période d'occupation coloniale, avec des risques de nouvelles guerres préventives.
Nos raisons de refuser cette guerre, exprimées avant le conflit, restent hélas valables:
Bien que nous n'ayons pas la moindre sympathie pour le régime dictatorial de Saddam Hussein, nous sommes résolument opposés à la guerre contre l'Irak pour les raisons suivantes:
- Aucune preuve n'a été apportée de la dangerosité d'un Irak à genou économiquement et sous haute surveillance militaire depuis la première guerre du golfe, ni qu'il constitue la base arrière du terrorisme islamiste.
- La guerre anglo américaine contre l'Irak constitue un grave danger d'enflammer les opinions arabes meurtries par l'indifférence à la cause palestinienne, offrira un alibi rêvé au terrorisme islamiste, et induira inévitablement des répercussions négatives sur la situation économique et sociale de nos pays.
- Cette guerre est essentiellement motivée par la volonté américaine de faire un exemple et de contrôler une région stratégique au niveau des ressources pétrolières.
- Comme dans chaque guerre, les civils irakiens, déjà durement frappés par l'embargo, sont les premières victimes.
- Enfin, en tant que chrétiens, nous refusons toute idée de "croisade" contre "l'axe du mal", ou de "choc des civilisations", et contestons à Bush le droit d'agir et de parler au nom d'une quelconque motivation chrétienne.
Voir le dossier du Monde diplomatique: L'Empire contre l'Irak.
Sur le site de la fédération Parvis, le communiqué de Parvis Non à la guerre contre l'Irak., un communiqué commun de plusieurs associations et mouvements chrétiens, en date du 20 mars "Refuser cette guerre, préparer la paix", ceux de la conférence des évêques de France et de la fédération protestante de France, le "Non à la guerre" de Jean-Paul II et divers liens vers des sites Internet sur ce sujet (Le Monde, Le Monde diplomatique, Courrier international, le site pacifiste américain : Not in our name, ...).
Déclaration du Conseil Oecuménique des Eglises du 20 mars 2003 contre la guerre en Irak
"L'attaque militaire de l'Irak par les Etats-Unis est "illégale, immorale, politiquement dangereuse et mal avisée culturellement", a affirmé jeudi le Conseil oecuménique des Eglises (COE) qui regroupe les Eglises protestantes, anglicanes et orthodoxes. Dans une déclaration publiée à Genève, le secrétaire général du COE, Konrad Raiser, a demandé aux gouvernements des Etats-Unis et du Royaume Uni, ainsi qu'à ceux qui les soutiennent, de cesser leurs activités militaires contre l'Irak."
22 février 2003. Les motivations religieuses de GW Bush dans la guerre contre l'Irak
Nous venons de voir au journal de 20h sur France 2, ce 22 février 2003, un reportage sur les motivations religieuses de GW Bush qui contribueraient également à expliquer sa croisade contre l'Irak et les "forces du mal".
Non, non et non! Ce fondamentalisme chrétien et cet esprit de croisade sont profondément anti évangéliques!
Nous sommes au contraire solidaires de la majorité des Eglises qui condamnent cette guerre y compris aux Etats-Unis en dépit de l'influence importante dans ce pays de la droite chrétienne et des Eglises protestantes fondamentalistes. Voir l'article de Henri Tincq dans Le Monde du 17 février: Eglises divisées face à la guerre.
Voir également ce reportage sur l'inquiétante collusion du christianisme protestant fondamentaliste américain et de l'ultra nationalisme israélien, dans Le Monde du 17 décembre 2002: Les tribulations de chrétiens américains de la "Christian Coalition" en Israël.
Nous nous reconnaissons en revanche dans les paroles de paix du curé de Nazareth, Emile Shoufani, venu témoigner au Mans le 12 février, et dans son initiative de voyage à Auschwitz avec Juifs et Arabes.
Enfin nous partageons cette réflexion critique sur la notion de "Terre sainte", dans les archives du site de Réforme: Terre sainte ou terre maudite?
19 au 23 février, deux cent français juifs, musulmans et chrétiens en Israël et en Palestine, avec l'hebdomadaire Témoignage Chrétien
Parmi la délégation: Ghaled Bencheikh, théologien musulman, Jean-Luc Brunin, évêque auxillaire de Lille, Nicole Fabre, pasteure protestante réformée, Philippe Haddad, rabbin, Dominique Ponneau, ancien directeur de l'école du Louvre, qui témoignent dans le numéro 3049 du 20 février 2003 de Témoignage Chrétien (se trouve en kiosque).
Ce voyage fait suite à l'appel inter religieux de Témoignage Chrétien La paix, nom de Dieu, qui a reçu 13 000 signatures en 2002.
Jeudi 30 janvier 2003, 20h30 au Mans, maison des associations: Dietrich Bonhoeffer et Albert Camus, rencontre de deux humanismes
Croyants en liberté invite Arnaud Corbic, auteur de deux livres:
- Dietrich Bonhoeffer. Résistant et prophète d'un christianisme non religieux. Albin Michel Spiritualités.
Comment le Christ peut-il devenir aussi le "Seigneur des non-religieux", dans un monde devenu "majeur", pour lequel l'hypothèse Dieu est désormais superflue ? Telle est la préoccupation à la fois existentielle et théologique du dernier Bonhoeffer dans ses lettres de captivité.
- Camus et Bonhoeffer. Rencontre de deux humanismes. Labor et Fides.
Arnaud Corbic fait dialoguer le penseur athée français Albert Camus, et le théologien protestant allemand Dietrich Bonhoeffer qu’à priori tout opposerait.
Dietrich Bonhoeffer, pasteur et théologien protestant allemand, est mort au camp de concentration de Sachsenhausen en 1945. En 1933, à l'arrivée de Hitler au pouvoir, il s'engage dans le combat de l'Église confessante contre l'idéologie nazie et publie alors Le prix de la Grâce (1937) et la Vie Communautaire (1938), où il affirme l'exigence de la foi et la responsabilité de l'Église dans le monde. Arrêté en avril 1943 pour avoir participé au mouvement d'opposition à Hitler dirigé par von Stauffenberg, il est pendu deux ans plus tard, laissant une Éthique (inachevée) et des lettres de prison Résistance et soumission traduites en français en 1963 et rééditées en février 1970 (éd. Labor et Fides).
Diétrich Bonhoeffer
La pensée de Dietrich Bonhoeffer sur un christianisme non religieux.
Et un bref extrait de son livre "De la vie communautaire": le rêve dangereux de la communauté idéale.
Albert Camus
Une biographie d'Albert Camus.
Une présentation de l'auteur, Arnaud Corbic, dans un article de Réforme de novembre 2002.
Et dans nos archives:
- Et nos courriers des lecteurs!
|
|
|
|
Vos
réactions ? |
|
| Nouveau
ou à relire Je suis un théologien libre Camus et Bonhoeffer Vocations spécifiques? Clercs / laïcs ? Résurrection Une foi qui pense Inégalité hommes femmes Thomisme et naturalisme Héritage religieux? Gabriel Ringlet Charles-Marie Guillet |
|
| Société Sauvegarde de la création L'écart social fatalité? Altermondialisation, ATTAC Le cri de Riobamba Kosovo, Algérie Droits de l'homme Laïcité Le débat sur le PACS Inégalité hommes femmes IVG à 12 semaines |
|
| Evangile Jésus Le Disparu de Pâques Sauvés, mais de quoi? Béatitudes Rien n'est grave, sauf... Le pharisien militant Sans commentaires Autres textes choisis La Bible sur Internet Sous le genêt isolé Prières Poètes et artistes |
|
| Eglise,
églises Qu'est ce que l'Eglise? Eglise toujours à réformer Evangéliser l'Eglise Femmes et hommes en Eglise Oecuménisme Ministères Les blessés de l'Eglise Les exclus de l'Eglise |
|
| Jeunesse quelques sites Le café du courant d'air Aumônerie de l'enseignement pubic Jeunes mission de France Le MRJC La JEC La JIC La JOC Scouts de France Guides de France Mission catholique étudiante Communauté de Taizé Eclaireurs unionistes Jeunes Eglise réformée |
|
| Autres
sites Carnets naturalistes sarthois Action Catholique Ouvrière Fraternet Chrétiens Sida Culture et christianisme La Vie Nouvelle Spiritualité 2000 Protestantisme libéral Profils de liberté Les jésuites de France Jonas Culture et foi Lexilogos Jean-Paul II |
|
| Internet
critique Clic et flic Informatique et libertés |
