Croyants en liberté Sarthe

Pour une recherche spirituelle dans le dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
 Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et son rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.

"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de Paul aux Galates, ch 5, v 1).

Actualité 2000

28 décembre 2000 au 1er janvier 2001, 80 000 jeunes à la rencontre européenne organisée à Barcelone par la communauté de Taizé

La communauté fête cette année ses soixante ans. Visitez le site officiel de la communauté de Taizé. Et notre page consacrée au Concile des jeunes de 1974 et à l'évolution de la communauté et des jeunes qui la fréquentent au fil des générations. 

Dans La Croix du jeudi 28 décembre 2000, on peut lire l'extrait d'une interview du philosophe Paul Ricoeur expliquant ce qu'il vient chercher dans la communauté: la preuve que la bonté peut triompher du mal.

Extrait: "Nous sommes accablés par les discours, par les polémiques, par l'assaut du virtuel qui, aujourd'hui, créent comme une zone opaque. Or la bonté est plus profonde que le mal le plus profond. Il nous faut libérer cette certitude, lui donner un langage. Et le langage donné ici, à Taizé, n'est pas celui de la philosophie, ni même de la théologie, mais celui de la liturgie. et pour moi, la liturgie, ce n'est pas simplement une action mais une pensée. Il y a une théologie cachée, discrète, dans la liturgie, qui se résume dans cette idée que "la loi de la prière, c'est la loi de la foi" (...)

La communauté n'impose pas une sorte de modèle intimidant, mais, comment dirais-je, une sorte d'exhortation amicale. J'aime ce mot d'exhortation parce que nous ne sommes pas non plus dans l'ordre de la méfiance et de l'hésitation, qui est le lot aujourd'hui de la vie, dans la société urbaine, dans le travail comme dans les loisirs. Eh bien, c'est cette tranquillité partagée qui pour moi représente le bonheur de la vie auprès de la communauté de Taizé".

Novembre - Décembre 2000. Débat sur la laïcité dans deux journaux chrétiens: La Vie et TC

Dans La Vie n°2882 du 23 au 29 novembre 2000, un dossier et un questionnaire national: Dieu à l'école, organisé conjointement avec, entre autres, la Ligue de l'Enseignement.

Dans Témoignage Chrétien n°2944 du 7 décembre 2000, un appel de 70 personnalités pour une laïcité ouverte, en écho notamment à l'intervention du gouvernement français qui a fait retirer la mention d'un "héritage religieux", évoquée pourtant parmi d'autres influences, du préambule de la future charte européenne des droits fondamentaux.

Voir notre dossier Laïcité principe de précaution, dans lequel nous revenons en détail sur ce sujet du rapport entre religions et société.

Samedi 25 Novembre 2000, Assemblée Générale de la Fédération Parvis

Créé en février 1999, le réseau Parvis comprend aujourd'hui 28 associations, communautés et mouvements, répartis sur toute la France. Un réseau catholique réformateur qui mûrit et s'organise pour sortir de la marginalité.

Dimanche 26 Novembre 2000, centenaire du Temple protestant réformé du Mans

Le protestantisme en actions: des croyances vers la foi, des Ecritures vers la Parole, des Eglises vers l'Eglise, par le pasteur Laurent Gagnebin, professeur à la faculté de théologie protestante de Paris, et membre de l'association Evangile et liberté.

Mercredi 22 Novembre 2000, disparition de Théodore Monod (1902-2000)

Un grand naturaliste, pacifiste, et défenseur de la nature et des droits de l'homme, moins connu pour sa foi chrétienne et sa fidélité protestante. Nous évoquons Théodore Monod sur notre page Sauvegarde de la création.

18 Novembre 2000 à Tours, Gabriel Ringlet est l'invité de nos amis de Parole en liberté.

Nous publions le compte rendu de la conférence de Gabriel Ringlet, auteur notamment de L'évangile d'un libre penseur.

Novembre 2000. Assemblée plénière des évêques de France à Lourdes. Le complexe de la citadelle assiégée.

Le discours inaugural de Mgr Billé du 4 novembre 2000, même s'il se défend de vouloir centrer les travaux de la conférence des évêques sur la situation d'hostilité dont serait victime l'Eglise catholique - "dérision, méfiance, occultation, ostracisme, soupçon", voire "anticléricalisme"... - donne dans le syndrome de la citadelle assiégée.

Si ça va mal pour l'Eglise catholique ("les temps sont rudes"), c'est la faute du monde extérieur hostile. L'Eglise elle-même n'y est pour rien.

Si Dominus Iesus est mal reçu, c'est la faute aux médias. Et comme à chaque fois, ceux qui le critiquent n'auraient pas lu ce document dans le texte.

Si le discours moral de l'Eglise catholique est mal reçu, c'est que la société n'est plus ce qu'elle était il y a cent ans, quand il y avait "proximité entre l'enseignement de l'Eglise et les valeurs que la société reconnaissait comme siennes".

Si "un nombre important de femmes entre vingt et cinquante ans" ont des images négatives de l'Eglise, c'est parce qu'elles confondent le refus du changement de l'Eglise catholique à propos de l'impossibilité pour les femmes de devenir prêtres avec une discrimination anti féminine. 

Le désarroi de Mgr Billé a quelque chose de pathétique.

Pourquoi les évêques ne chercheraient ils pas à comprendre les brouillages de l'Evangile causés par l'Eglise elle même, dans ce qu'elle a d'inadapté et de décalé par rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui, qui bloquent nos contemporains, et qu'il conviendrait de réformer?

Et si les évêques osaient de vraies démarches synodales, qui ne soient pas des évènements exceptionnels isolés et non renouvelés, mais qui deviendraient progressivement une pratique régulière, au niveau paroissial, diocésain, et national, où l'on chercherait ensemble, non pas des recettes (Mgr Billé a raison, cela n'existe pas), mais de nouvelles façons de faire Eglise ? Où l'on ferait confiance au peuple chrétien et à l'Esprit, sans enterrer les questions gènantes.

Et si les évêques osaient un peu de liberté de parole et d'action par rapport à Rome?

Lire une analyse (gentille et optimiste) de Xavier Ternisen, dans Le Monde du 12 novembre 2000: Les évêques relèvent les signes d'une vitalité nouvelle dans l'Eglise.

Voir enfin le discours de clôture de Mgr Billé du 10 novembre 2000.

Pour en débattre: un forum sur le site des JMJ, et le forum Synode du Parvis.

Octobre 2000. L'appel des prêtres catholiques de Jonas

"L'heure est venue de parler, c'est à dire de ne pas nous enfermer dans un silence complice". Lire le texte complet de cet appel de prêtres attachés au Concile Vatican II et à une réforme de l'Eglise catholique.

Octobre 2000. Une commission d'historiens juifs et catholiques juge incomplets les travaux historiques de l'Eglise catholique sur la période de la seconde guerre mondiale 

Lire dans Le Monde du 26 octobre 2000: Des historiens juifs et catholiques pressent le Vatican d'ouvrir ses archives de la guerre soulignant huit zones d'ombre dans l'attitude du Saint Siège.

Toujours à propos d'archives... Un article du Monde du 25 Août 2000: La CIA s'oppose à l'ouverture d'archives révélant le rôle des Etats Unis au Chili.

Septembre 2000. A quand la démission du commissaire politique Ratzinger?

Pour cause d'abus de textes dogmatiques d'un autre âge. Pour cause de froides condamnations anti-évangéliques à l'encontre des divorcés remariés en juillet. Pour cause de  mépris ou de condescendance vis à vis des autres Eglises et religions en septembre.

Voir notre nouvelle page consacrée à l'Oecuménisme.

Et cet avis du cardinal brésilien Evaristo Arns, ancien archevêque de Sao Paulo: la Curie nargue l'autorité du Pape

3 septembre 2000. Une béatification inopportune

Remettre à l'honneur, aujourd'hui, par la béatification de Pie IX, les déclarations du pape du Syllabus et de Vatican I (1870) qu'un autre Concile, Vatican II (1965), contredit à un siècle d'intervalle, jette le discrédit sur notre Eglise.

Voir le communiqué du réseau Parvis, déplorant cette béatification de Pie IX et demandant que soit seulement conservée celle de Jean XXIII.

Voir aussi cet article du frère Roger de Taizé, dans le Monde du 2 septembre, sur sa rencontre avec Jean XXIII:  le Pape qui aima Taizé.

Août 2000. JMJ à Rome. 

Pour en parler, RDV sur le forum du libre débat chrétien. Voir également le site officiel des JMJ. Et les articles dans Libération. Et un retour sur les JMJ 97 sur notre site. 

Eté 2000. L'art copte en Egypte. 2000 ans de christianisme

Une exposition à visiter à Paris, à l'Institut du Monde Arabe. Pour mieux comprendre les origines du christianisme, et la façon dont il a su remarquablement s'adapter à la culture d'un pays comme l'Egypte. Pour mesurer aussi que les débats et séparations entre chrétiens ne remontent pas seulement au schisme de 1054 ou à la Réforme du XVIème siècle, mais ont connu des épisodes bien antérieurs.

Voir également le nouveau petit livre "L'Egypte copte, les chrétiens du Nil" qui vient de sortir dans la collection "Découvertes Gallimard" à cette occasion.

Liturgie du 13 Août 2000. Elie sous le genêt isolé.

Quand tout devient lourd et nous pèse, quand on a envie de tout lâcher et d'arrêter, comme Elie au désert... Relire le commentaire féminin de ce texte "Des fois je m'appelle Ellie" sur le site de nos amies du Québec de l'Eglise Unie de Bedford Acton Vale (protestante) "Sous le genêt isolé", site féminin, poétique, et tendre, à visiter en cliquant sur le dernier lien ci dessus.

19 juin 2000: 58 immigrés meurent étouffés dans un camion. 

Une déclaration du Comité épiscopal pour la pastorale des migrants : Que fais tu de ton frère?

Et l'article du Monde Diplomatique: 58 morts à Douvres, combien ailleurs? Bavures aux frontières de l'Europe 

  17 Juin 2000. Des chrétiens à la Marche Mondiale des Femmes, avec l'association Femmes et Hommes en Eglise.

Depuis 1970, l'association Femmes et Hommes en Eglise travaille sur la question de la place des femmes dans la société et dans l'Eglise. Voir son communiqué à l'occasion de cette manifestation.

11 juin 2000. Rassemblement diocésain en Sarthe. Les bonnes questions sur le Jubilé (lu dans le bulletin diocésain "Eglise du Mans"):

" Le Jubilé de l'an 2000 sera-t-il une occasion de mettre en oeuvre les grandes idées de Vatican II concernant
    * L'Eglise, peuple de Dieu
    * L'Eglise dans le monde de ce temps
- Le Jubilé de l'an 2000 sera-t-il une étape importante de l'Eglise dans la priorité apportée aux pauvres et aux exclus?
- Le Jubilé de l'an 2000 permettra-t-il à l'Eglise et aux chrétiens de se mettre résolument au service de l'humanité?
- Le Jubilé de l'an 2000 sera-t-il une source de renouveau pour l'Eglise dans ses structures et sa mision universelle?
- Le Jubilé de l'an 2000 permettra-t-il une avancée dans l'unité entre les Eglises chrétiennes?
- Le Jubilé de l'an 2000 contribuera-t-il au développement du dialogue entre les religions?"

Nous nous reconnaissons complètement dans ces questions de l'Eglise catholique de la Sarthe.  Nous n'avons aucune réponse toute faite, aucune recette. Nous sommes seulement prêts à chercher ensemble pour peu que l'on n'ait pas peur du débat et de la différence.

10 Juin 2000. Un article du Monde sur le redécoupage des paroisses

Le redécoupage des paroisses modifie en profondeur l'Eglise catholique. Sans doute! Mais cet article optimiste ne rend pas compte de l'improvisation et des décisions plutôt bureaucratiques que "synodales" ("démocratiques" dans le jargon ecclésial) pour ces regroupements. 

On lira cependant avec intérêt le point de vue de Mgr Rouet, évêque de Poitiers: "la communauté locale n'a pas à être constituée autour d'un prêtre".

Dieu parle dans les banlieues du monde. Disons ce qui ne se dit pas.

Krystel Bujat, jeune religieuse (auxiliaire du sacerdoce) au Mans dans le quartier populaire des Glonnières, et Daniel Godefroy, prêtre (fils de la charité), conseiller professionnel pour l'insertion des jeunes à St Ouen, après avoir travaillé au Mans parmi les fils de la charité de la paroisse Ste Thérèse, et avant de partir pour les Philippines, publient un recueil de témoignages simples de femmes et d'hommes des banlieues, ponctués de nombreux renvois à l'Evangile, qui montrent comment "Dieu parle aujourd'hui dans les banlieues".  (Edition Salvator, 2000, 328 pages, 98 F). Dans sa préface, l'abbé Pierre écrit: "Les pages que vous allez lire, vont vous permettre d'espérer en l'homme, en tous les hommes, envers et contre tout. De quoi s'agit-il? De la vie des petits de la terre, de leurs joies, de leurs peines, de leur capacité d'aimer ou se révolter, d'espérer. Disons ce qui ne se dit pas."

19 mai 2000 au Mans, Tariq Ramadan

La même semaine du lancement de ce livre au Mans, le  19 mai, Tariq Ramadan, professeur d'Islamologie au collège de Genève, musulman suisse d'origine égyptienne, tenait une conférence très intéressante, avec le Père Michel Serain, ancien secrétaire de l'épiscopat pour les relations avec l'Islam, à l'invitation du groupe de dialogue islamo-chrétien du Mans, dans cette même banlieue du Mans. 

Une assistance nombreuse où la communauté musulmane était largement représentée. Un plaidoyer pour la dignité et la fierté des musulmans qui ne doivent pas s'excuser de l'être, mais assumer sans complexe ce qu'ils sont et ce que sont leurs parents ("l'exil pour survivre c'est noble"), pour un approfondissement de leur foi, une ouverture au dialogue et à la rencontre, et pour un engagement concret avec d'autres pour un travail de solidarité dans les banlieues.  

Un débat où heureusement quelques questions judicieuses sont venues de la salle par exemple sur le non monopole des religieux dans le travail de solidarité (place des humanistes laïques) ou sur l'excès de religion qui peut tuer la religion. 

Tariq Ramadan, Etre musulman européen. Etude des sources islamiques à la lumière du contexte européen, Éditions Tawhid, Lyon, 1999, 460 pages, 120 F.

Voir également cet échange, sur le site de Libération, entre Tariq Ramadan, Gilles Kepel, et Mohamed Tozy: l'islamisme, fin et suite.

Vers une réconciliation? Le 13 mai 2000, à Lyon, Jacques Gaillot participe à une rencontre oecuménique avec les autres évêques de France et les autres Eglises.

Lire sur le site des évêques de France, l'échange de correspondance entre Louis-Marie Billé, président de la conférence des évêques de France, et Jacques Gaillot.

1er Mai 2000: Le travail est il pour l'homme?

Une déclaration du Comité épiscopal du monde ouvrier et du Secrétariat national de la mission ouvrière. Voir le texte intégral sur le site de la conférence des évêques de France. Extraits:

... De plus en plus de salariés expriment l’état de stress dans lequel ils vivent, eux et leurs familles. Faut-il donc tout accepter pour garder son emploi?

Le monde du travail est marqué par une précarité grandissante.  ... Même si le chiffre officiel des chômeurs diminue, nous ne pouvons pas nous résigner à voir des travailleurs ballottés entre stages, intérim et CDD, pour finir dans le cycle infernal du chômage. Les inégalités sociales s’accentuent.

Le XXe siècle s’ouvre sur un capitalisme triomphant dans lequel le marché est la loi; le profit, la norme d’action; la consommation, l’objectif. ...   Des entreprises rentables ferment leurs portes dès qu’il est possible de produire moins cher ailleurs. Dans le même temps s’affichent sans pudeur des profits gigantesques et les salaires scandaleux de quelques-uns."

Certaines commissions (justice et paix, sociale, des migrations, du monde ouvrier, ...) de l'épiscopat français proposent souvent de bons textes comme celui-ci sur les questions sociales et politiques, même s'ils restent des textes de commission engageant peu les évêques collectivement.

Peut être un pas, comme pour les évêques du Canada, vers un soutien au projet de taxation des transaction financières défendu par le mouvement ATTAC ? Et si les Eglises, qui portent le souci de la fraternité universelle et qui en principe n'ont rien à perdre, s'impliquaient dans ce mouvement citoyen?

Pâques 2000. Mort et résurrection. 

"Sans la foi dans le ressuscité, la foi dans le crucifié est dépourvue de l'élément qui la confirme et la justifie. 

Sans la foi à la croix, il manque à la foi dans le ressuscité son caractère distinctif et décisif. 

La spécificité ultime du christianisme n'est autre que Jésus-Christ crucifié. 

La croix enracine la foi chrétienne dans la réalité de la vie concrète et de ses conflits." 

(Hans Küng, dans 20 propositions de Etre chrétien)

Thomas (notre jumeau, qui nous ressemble tant), tu veux voir le ressuscité? Alors embrasse le crucifié!

Repentance et voyage du Pape en Palestine

Bravo Jean-Paul II. Nous ne sommes pourtant pas des inconditionnels de ce pape, mais son voyage en Terres Saintes (au pluriel pour reprendre le titre de TC cité ci-dessous) nous a profondément touché. 

Nous approuvons et partageons la démarche de repentance du Pape Jean-Paul II pour les crimes et péchés passés de l’église catholique. Quelle que soient ses limites ou ambiguïtés, le geste est courageux et rien ne pourra plus être comme avant. De vrais progrès ont déjà eu lieu concernant le dialogue inter religieux et la reconnaissance des juifs comme les frères aînés des chrétiens. 

Les gestes symboliques et les paroles de réconciliation du Pape à Jérusalem interpellent les croyants de toutes les religions pour surmonter les tentations du repli identitaire, du fondamentalisme, ou de l’intégrisme, et pour travailler à la paix.

A l’intérieur de l’Eglise catholique cependant, d’autres étapes restent à franchir : davantage de respect de la liberté de conscience, réhabilitation des théologiens interdits d’enseignement (Hans Küng, Léonardo Boff, Eugen Drewermann, …), évolution vers la parité hommes femmes, fonctionnement plus collégial et synodal, fin du soutien ou du silence passif du Vatican à l’égard des inquisiteurs des temps modernes qu’ont été par exemple les dictateurs « catholiques » Pinochet au Chili ou Vidéla en Argentine.

Voir notre page: Repentance, un geste courageux et important, une Eglise humaine.

Voir le dossier du Monde sur le voyage du Pape en Palestine.

Egalement le très bon numéro du 30 mars 2000 de Témoignage Chrétien: Un homme de foi en Terres Saintes. Avec les commentaires de Leila Shadid (déléguée générale de Palestine), de Philippe Haddad (rabbin au consistoire de Paris), de Joseph Yacoub (orthodoxe), ...

Et l'article du Dominicain Claude Geffré: "La vérité ne peut jamais faire violence à la liberté de conscience".

Enfin, la pétition: Excommunions les bourreaux. 

Ainsi que la lettre de Jacques Gaillot du 1er avril 2000: l'appel de Jean-Paul II.

Et les contradictions de Rome à vouloir béatifier simultanément le 3 septembre 2000 le pape Pie IX (le Pape de Vatican I, de l'infaillibilité, de la condamnation de la modernité, du refus des autres religions) et Jean XXIII (le pape de Vatican II) proclamant la liberté religieuse et la valeur des religions non chrétiennes. Lire le communiqué du réseau Parvis: Une béatification inopportune.

Vendredi 17 mars 2000, 5ème assemblée générale de Croyants en liberté Sarthe

Merci aux amis qui nous ont soutenu de leur courrier, de leur participation à nos débats, de leur cotisation. Y compris aux amis lointains d'Internet. Nous nous heurtons toujours largement au mur du silence dans l'église catholique. Mais nous sommes bien en vie ainsi que le réseau Parvis auquel nous appartenons. Adhérents, sympathisants, et curieux de nous découvrir sont invités. Vendredi 17 Mars, 20h30, Maison des associations, au Mans.

Nous publions à cette occasion un bulletin "Vers un nouveau Concile".

3 mars 2000. Pinochet peut dire merci aux gouvernements britannique et espagnol et merci au Vatican...

Voir sur le site Synode sur le parvis, un coup de colère légitime contre le silence ou la complaisance des autorités catholiques romaines envers les dictateurs chilien Pinochet et argentin Vidéla: Excommunions les bourreaux. 

Voir aussi notre page sur le regrettable soutien du Vatican au général Pinochet.

  Lu dans Ouest France du 26-27 février 2000, à propos du voyage du Pape en Egypte: "En Egypte, la religion est le vrai problème"

Interview de Hanna Golta, évêque auxiliaire copte catholique (une minorité catholique dans la minorité copte, principalement orthodoxe), originaire de Sohag, où vingt chrétiens ont été tués début janvier. Question de Ouest France (parmi d'autres): "Comment briser le cercle de la violence?"

Réponse de Hanna Golta: "L'éducation! L'orientaliste Jacques Berque a écrit: "Dieu écrase le monde arabe". C'est toujours vrai, chez les chrétiens comme chez les musulmans. Trop de religiosité, de mosquées, d'églises! Pas assez de justice, de charité, d'écoles! En Egypte, la religion, que je distingue de la foi, est le vrai problème. Quand les gens préféreront construire une école plutôt qu'une mosquée ou une église, les choses changeront.

16 février 2000. Mais de quoi parle-t-on quand on parle d'Eglise?

Croyants en liberté organise une soirée débat sur l'Eglise, à partir de notre bulletin de Novembre 1999 Qu'est ce que l'Eglise fondamentalement?  et d'une contribution de Charles-Marie Guillet, théologien.

3 Février 2000. L'extrême droite populiste entre au gouvernement en Autriche.

Emotion en Europe: dans la tranquille Autriche, le mal nommé "parti libéral" FPÖ, populiste d'extrême droite, entre au gouvernement grâce à un accord avec la droite modérée du parti conservateur ÖVP. Dans l'hebdomadaire protestant Réforme, Anne Emmanuelle Kervella évoque le mal être des autrichiens, en particulier celui de nos amis catholiques réformateurs autrichiens à l'origine de la requête Nous sommes l'Eglise, qui avait recueilli un beau succès en 1995: 500.000 signatures!

Janvier 2000. Cinq propositions pour l'Eglise de l'an 2000. 
"Avec bien d'autres, nous sommes prêts à participer à la préparation d'un nouveau concile!".

Le groupe d'intellectuels laïcs catholiques Paroles (dont font partie entre autres Jean Delumeau, Monique Hébrard, René Rémond, Gabriel Marc, ...) publie dans La Croix du 26 janvier 2000, un texte  proposant de s'engager davantage pour relever les défis que rencontre l'annonce de l'Evangile et interpellant les responsables de l'Eglise, sur cinq points: 
- Proposer des chemins de vie
- Donner une place réelle aux pauvres dans l'expression du peuple de Dieu
- Permettre l'unité des chrétiens
- Pour une organisation nouvelle de l'Eglise
- Poser autrement la question des ministères

2000 débats pour l'an 2000

Que proposent les protestants pour l'an 2000? Rendez vous sur ce nouveau site de l'Eglise Réformée de France. "Il s’agira chaque fois de proposer clairement les convictions qui nous portent, d’exposer l’Evangile aux questions et défis de ce temps, d’oser la rencontre où se forgent les mots nouveaux qui disent, 2000 ans après, l’actualité de la Bonne Nouvelle." Michel Bertrand, président de l'ERF

Janvier 2000. Révocation de Jacques Gaillot, 5 ans déjà

Voir notre communiqué de presse. Relire également l'article du théologien Hervé Legrand: l'affaire Gaillot, un analyseur ecclésial. Et visiter le site du diocèse virtuel de Parténia, de Jacques Gaillot.

Le numéro 20 du "courrier Jonas" est paru.

Le réseau des prêtres Jonas approfondit sa réflexion sur l'Eglise et les ministères, en particulier avec plusieurs articles et interviews de femmes, dont celle de Ludmila Javorova, ordonnée clandestinement prêtre dans l'Eglise catholique souterraine de la Tchékoslovaquie des années de répression communiste. Contacts: Michel Pinchon, presbytère, 27240 Gouville.

Paix sur la terre aux hommes que Dieu aime

Un message du Pape pour le 1er janvier 2000, qui pose de vraies questions pour notre planète à l'aube du 3ème millénaire.

Le vrai bug de l'an 2000

En 1960, les 20 % de la population du monde les plus riches disposaient d'un revenu 30 fois plus élevé que celui des 20 % les plus pauvres. Aujourd'hui, le revenu des riches est 82 fois plus élevé! 

Et dans nos archives: 

- L'actualité 2005

- L'actualité 2004

- L'actualité 2003

- L'actualité 2002

- L'actualité 2001

- l'actualité 1999

- l'actualité 1997 - 1998

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