Croyants en liberté Sarthe

Pour une recherche spirituelle dans le dialogue entre les différentes traditions religieuses et philosophiques.
 Pour un libre débat dans l'Eglise catholique sur son fonctionnement et son rapport aux femmes et aux hommes d'aujourd'hui.
Contre tous les intégrismes, fondamentalismes et pratiques de secte.

"C'est pour que nous restions libres que le Christ nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage" (Epître de Paul aux Galates, ch 5, v 1).

Actualité 2002

Noël 2002. L'autre crèche, à Bethléem, en Territoire palestinien occupé

Pour ce Noël 2002, la ville du Mans a construit une grande crèche monumentale animée au pied de la cathédrale St Julien. 

Cette crèche nous a interpellé avec la section locale de l'association France-Palestine solidarité, et nous avons donc rédigé ce texte ensemble, pour rappeler une autre réalité: celle de l'autre crèche, en territoire palestinien occupé.

Egalement un message des chrétiens de Bethléem aux chrétiens de France.

Enfin dans le journal Le Monde du 18 décembre 2002, une initiative remarquable: Juifs et Arabes à Auschwitz, derrière le curé de Nazareth.

A l'opposé l'inquiétante collusion du christianisme protestant fondamentaliste américain et de l'ultra nationalisme israélien. Le Monde du 17 décembre 2002: Les tribulations de chrétiens américains de la "Christian Coalition" en Israël.

Enfin une réflexion critique sur la notion de "Terre sainte", dans les archives du site de Réforme: Terre sainte ou terre maudite?

Menace de guerre contre l'Irak. Non à une guerre préventive.

Sur le site de la fédération Parvis, le communiqué de Parvis Non à la guerre contre l'Irak., ceux de la conférence des évêques de France et de la fédération protestante de France, et divers liens vers des sites Internet sur ce sujet (Le Monde, Le Monde diplomatique, Courrier international, le site pacifiste américain :Not in our name).

40 ans après le concile Vatican II. Eglise et société, où en est-on?

Nous publions un compte rendu de l'émission télévisée oecuménique Agapè et du Club de la presse des religions du 6 octobre 2002 sur France 2 et France Culture. 

6 octobre 2002, canonisation du fondateur de l'Opus Dei. Quelques intuitions modernes au service de la restauration d'un catholicisme intégral et très conservateur qui n'est pas le nôtre.

Fondé en 1928, cet ordre, discrédité par ses liens avec le franquisme, et contesté pour son élitisme et sa pratique de réseau d'influence, est aujourd'hui réhabilité par la canonisation de son fondateur, José Maria Escriva de Balaguer. 

Jean-Paul II, dans sa tentative de restauration d'un catholicisme intégral et dans sa démarche de "nouvelle évangélisation", s'est notamment appuyé sur l'Opus Dei, devenue "prélature personnelle" pour contrer les courants progressistes (évêques et théologiens de la libération en Amérique Latine notamment).

Sur le site du Monde diplomatique, Garde  blanche du Vatican, la troublante ascension de l'Opus Dei.

Enfin sur le site de Culture et foi au Québec, avec un très bon article qui évoque notamment l'obéissance et la place des femmes dans l'Opus Dei: Les dessous d’une canonisation de Édith Richard, théologienne et membre du Réseau Culture et Foi.

Balaguer n'est pas un modèle pour nous. 

Nous lui préférons Oscar Roméro, évêque de San Salvador, assassiné le 24 mai 1980, en pleine messe parce qu'il enjoignait aux soldats de ne plus tirer sur le peuple et dont la canonisation ne semble pas à l'ordre du jour. 

Nous lui préférons aussi de nombreux chrétiens anonymes qui sont pour nous de vrais modèle, et des saints de la vie de tous les jours.

Entre JMJ et pélerinage de Jean-Paul II dans sa Pologne natale, l'Eglise catholique romaine excommunie 7 femmes prêtres

Que ces femmes aient été ordonnées par un évêque lui même schismatique ne change rien à l'image déplorable et incurablement conservatrice que cette sanction va une nouvelle fois donner de l'Eglise romaine et au fossé qui continue de se creuser avec la modernité dans ce qu'elle a en l'occurrence de meilleur: la promotion et la libération des femmes. 

Si rien de change dans l'après Jean-Paul II, cette rupture de l'unité de façade d'une Eglise où tout le monde penserait pareil, en préfigure d'autres, plus graves, à venir.

Voir sur ce sujet le dossier très complet de nos amis du réseau Culture et Foi au Québec.

A contre courant de ces crispations romaines, voir également le nouveau site Internet de nos ami(e)s de l'association Femmes et Hommes en Eglise.

Ainsi que notre page sur le "licenciement" par l'Eglise catholique romaine, de Ludmila Javorova, femme prêtre catholique, ordonnée dans la clandestinité sous le régime communiste des années de plomb en Tchécoslovaquie, et ignorée par le Vatican, après la chute du mur de Berlin.

Nouveau: la revue Parvis publie le livre du théologien suisse Herbert Haag: "La question de fond: Jésus a-t-il voulu une Eglise à deux catégories"

"La crise de l'Eglise durera tant qu'elle ne se décidera pas à se donner une constitution, un statut selon lequel il n'y aura plus de place pour deux catégories - les prêtres et les laïcs - ceux qui sont ordonnés et ceux qui ne le sont pas, mais dans lequel il suffira d'une mission confiée par l'Eglise pour diriger une communauté paroissiale et pour célébrer l'Eucharistie avec elle. Et une telle mission pourra être confiée à des hommes et des femmes, des personnes mariées ou non. De la sorte le problème de l'ordination des femmes et la question du célibat seraient résolus d'un même coup." 

Voir la présentation de cet ouvrage sur le site de la fédération Parvis: biographie, préface, conclusion, et bon de commande en ligne.

JMJ 2002 à Toronto

Le témoignage d'un catholique progressiste du réseau Culture et Foi au Québec qui s'est immergé parmi les jeunes: JMJ aux multiples visages.

Avant la dispersion de l'été, une histoire de  verre d'eau partagé

C'est simple de partager un verre d'eau, non? C'est pourtant par ce geste élémentaire de la vie de tous les jours que commence l'engagement du disciple, dans ce passage de l'Evangile de Mathieu où Jésus dit "Qui veut sauver sa vie la perdra".

"Quiconque donnera à boire à l'un de ces petits rien qu'un verre d'eau fraîche, en tant que disciple, en vérité, je vous le dis, il ne sera pas frustré de sa récompense." Mathieu, 10, 42.

Samedi 15 juin 2002, 18h00, Croyants en liberté organise une assemblée dominicale 

(sans prêtre et sans consécration eucharistique)

Textes du jour : Exode 19 v 2-6, Romains 5 v 6-11, Matthieu 9 v 36 à 10 v 8

Jésus, voyant les foules, eut pitié d’elles, parce qu’elles étaient fatiguées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « la moisson est abondante, et les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson ».

Parce que nous ne sommes pas uniquement un lieu de débat intellectuel, nous organisons, quelques fois par, an des célébrations. Parmi nous des points de vue divers s'expriment sur ces rencontres: 

- Pour les uns, la question de la présidence eucharistique par un laïc non prêtre peut s’envisager.

- Pour d'autres, cette pratique n’est pas envisageable. Non pour des raisons de fond (nous sommes par exemple  proches  du protestantisme sur les questions du sacerdoce universel des croyants, de la non distinction de statut entre laïcs et pasteurs, du ministère de suppléance des laïcs pour célébrer la Cène en l’absence du pasteur), mais pour des raisons politiques : cette question du monopole eucharistique des prêtres est tellement critique dans le catholicisme, qu’aller en sens inverse sens provoquerait immédiatement une rupture du difficile dialogue que Croyants en liberté essaie d’entretenir au sein de l’église catholique. Egalement parce que tout centrer autour de l’eucharistie dans le rassemblement chrétien n’est pas une nécessité. 

Sont donc proposées des liturgies de la Parole sans prêtres équivalentes aux cultes protestants sans la Cène. 

- Pour d'autres enfin, le « repas partagé » est important. Et s’il n’y a pas de célébration eucharistique à proprement parler en l’absence de prêtre, un repas partagé peut être inclus dans certaines célébrations. L’origine juive de la célébration eucharistique est à redécouvrir.

Enfin, n'est il pas urgent, sur le plan pédagogique, que les communautés chrétiennes catholiques, apprennent à se réunir et à partager la Parole, sans prêtres? Car cela s'apprend. Or les communautés catholiques ne sont absolument pas préparées à un proche avenir sans prêtres, ou avec des prêtres très rares.

Sur cette question de l'Eucharistie, voir le numéro 13 de la revue Parvis.

Egalement notre page La paroisse n'a pas à être formée autour du prêtre.

Mai 2002. Combien de temps l'Eglise catholique va-t-elle pouvoir encore tenir sans réformer ses ministères?

Sujets tabous et interdits au débat officiel, les questions du libre choix du célibat pour les prêtres et de l'accès des femmes à tous les ministères ne pourront pas indéfiniment être éludées dans l'Eglise catholique romaine.

Aux Etats-Unis, l'Eglise catholique est ébranlée par le scandale des prêtres pédophiles et le silence des évêques. Cela relance le débat sur le statut des prêtres: voir l'article  du Monde du 27 mars 2002  L'Eglise catholique américaine vit sa plus grave crise depuis un siècle.

Voir également sur le site de l'association Plein Jour, une histoire du célibat des prêtres, par l'historien chrétien Pierre Pierrard qui relativise toutes les positions actuelles, résultat d'un long processus historique non linéaire.

D'autre part, en dépit de tous les textes romains définissant comme "irréformable" la discipline de l'Eglise catholique sur la non possibilité pour les femmes d'accéder au ministère de prêtre, le sujet est de plus en plus ouvertement débattu à la base. Voir en particulier la conférence de Dublin sur l'ordination des femmes en juin 2001.

Un point de vue protestant enfin sur cette question des ministères, pierre d'achoppement de l'œcuménisme: L'hiver de l'œcuménisme sera-t-il long? (article de Roger Mehl en 1994, toujours d'actualité).

Présidentielles 2002. Non à Lepen, non au fascisme, non à l'extrême droite raciste et xénophobe, non au populisme démagogique

Lepen et le Front National sont aux antipodes absolus de nos valeurs républicaines, démocratiques et évangéliques. En conséquence:

- Même si la plupart des amis de Croyants en liberté ont voté à gauche au 1er tour, nous voterons Chirac au 2ème tour des élections présidentielles dont l'enjeu principal est devenu un référendum sur la nature démocratique et républicaine de notre régime, afin que l'extrême droite totalise le plus petit pourcentage de voix possible.

- Le 1er mai, nous avons participé, avec 15 000 personnes au Mans, aux manifestations des syndicats pour éviter que ce jour-symbole de la fête du travail ne soit confisqué par les manifestations nationalistes du Front National.

- Nous nous mobiliserons également pour les élections législatives, afin que la participation citoyenne soit forte et que, si tel est notre choix politique personnel, la gauche ne se retrouve pas écartée du champs politique.

En dehors d'une petite minorité catholique intégriste héritière de l'action française et de Charles Maurras (qui rejetait les «Evangiles de quatre juifs obscurs» contenant des textes scandaleux comme le Magnificat dont il était reconnaissant à l'Eglise de l'époque d'avoir, par sa liturgie, ses missels, ses bréviaires, «adouci le venin»...), la grande majorité des responsables des différentes confessions refuse aujourd'hui tout soutien à l'extrême droite.

Voir notre dossier sur les élections présidentielles 2002, les résultats et prise de position en Sarthe.

Un sondage troublant: 20% des catholiques pratiquant aurait voté pour l'extrême droite au premier tour des élections présidentielles

Selon l'hebdomadaire La Vie du 25 avril 2002 (sondage CSA/Télérama sortie des urnes), 20% de catholiques pratiquant (10% des français qui vont à la messe au moins une fois par mois) ont voté pour l'extrême droite (19% pour Lepen et 1% pour Mégret) au premier tour des présidentielles. Soit le même taux que pour l'ensemble des français.

Alors que la hiérarchie et les militants catholiques se sont largement exprimé pour souligner les contre valeurs évangéliques des idées de Lepen, alors que les régions de tradition démocrate-chrétienne comme l'ouest de la France sont les plus réfractaires au vote pour l'extrême droite, la base catholique pratiquante n'est malheureusement pas plus allergique au Front national que l'ensemble de l'opinion publique française.

Comment expliquer cette contradiction? Une des explications ne serait-elle pas que le catholicisme d'ouverture et de progrès est largement en déclin, et que s'il a influencé positivement la société en produisant des générations de militants associatifs syndicaux et politiques dans la ligne de Vatican II et de l'Action Catholique,  il s'est faiblement impliqué dans la vie interne de l'Eglise, s'est trouvé souvent marginalisé, avant de prendre sa distance avec l'institution depuis sa reprise en main conservatrice sous le pontificat de Jean-Paul II?

Avril 2002. Israël Palestine. Un appel de l'hebdomadaire Témoignage Chrétien pour la paix

"Au nom du Dieu de Moïse, de Jésus et de Mohammed, il faut cesser le combat"  

L'espoir soulevé par les accords d'Oslo s'envole chaque jour davantage dès qu'une bombe d'un kamikaze tue des Israéliens ou qu'un char de Tsahal tue des Palestiniens. 

Contre cette logique de guerre, le journal Témoignage Chrétien dans son édition du 11 avril 2002,  lance un appel à la paix et à l'initiative de tous les responsables religieux, signé de personnalités juives, musulmanes et chrétiennes.

Voir également le communiqué de presse du MIR (Mouvement International de la Réconciliation), au retour d'une mission oecuménique, du 8 au 13 avril 2002, de solidarité avec ceux qui sont engagés en Israël et en Palestine dans la défense des Droits de l'Homme et de la paix.

Mardi 2 avril 2002, 7ème assemblée générale de Croyants en liberté Sarthe

Après 7 ans de fonctionnement et une remarquable fidélité de nos adhérents, après avoir contribué à la création de la fédération des réseaux du parvis, Croyants en liberté poursuit son chemin. A la fois mouvement d'opinion pour la Réforme et l'Oecuménisme dans l'Eglise catholique, à la fois lieu d'accueil et de fraternité convivial, ouvert aux débats sur les questions culturelles et politiques.

Amis lecteurs qui visitez régulièrement ou occasionnellement notre site, vous pouvez également nous soutenir  en adhérant à notre association ou à une autre association membre du réseau Parvis, et également en vous abonnant à la revue Parvis.

14 mars 2002: Un rapport de Régis Debray sur l'enseignement du "fait religieux" dans l'école laïque

Dans un rapport au ministre de l'éducation nationale sur l'enseignement du fait religieux dans l'école laïque (article du Monde), Régis Debray "Le temps paraît maintenant venu du passage d'une laïcité d'incompétence (le religieux, par construction, ne nous regarde pas) à une laïcité d'intelligence (il est de notre devoir de le comprendre)" et propose notamment de concentrer les efforts sur la formation des enseignants, en créant un module obligatoire "philosophie de la laïcité et histoire des religions" en deuxième année d'Institut universitaire de formation des maîtres (IUFM). 

Voir sur le site du ministère de l'éducation, les "décisions" du ministre sur l'enseignement du fait religieux dans l'École laïque.

Sur ce même thème, voir nos pages sur l'appel de Témoignage Chrétien pour une laïcité ouverte, et sur le thème Laïcité principe de précaution.

Enfin le site de nos amis de Culture et Christianisme en Alsace, une initiative laïque et oecuménique remarquable.

8 mars 2002, décès de Charles-Marie Guillet, théologien au Mans

Charles-Marie Guillet avait participé à l'assemblé générale constitutive de notre association "Croyants en liberté" en décembre 1995 et à notre premier débat sur Eglise et démocratie. Puis, de nouveau, nous étions revenus avec lui sur cette question en 2000, à la suite de notre bulletin Qu'est ce que l'Eglise fondamentalement? dans le quel il avait écrit cet article Evangéliser l'Eglise que l'on peut lire sur notre site Internet.

Il avait écrit également à notre demande un article "Des conciles et synodes d'hier à ceux de demain" repris dans le hors série de la revue Parvis sur Synodalité et démocratie.

On lisait encore parfois Charles-Marie Guillet dans une chronique de La Croix ou dans le courrier des lecteurs de ce journal ou de Témoignage Chrétien.

Critique à l'égard d'une certaine forme de contestation facile parfois tentée, selon son expression, de "batifoler dans les marges",  il estimait inlassablement qu'on était très loin d'avoir tiré toutes les conséquences de l'affirmation de Vatican II définissant l'Eglise comme "Peuple de Dieu".

Nous lui sommes reconnaissants pour son amitié et sa fidélité et pour l'exigence de son questionnement. Voir notre page consacrée à Charles-Marie Guillet. 

Un texte qu'il aimait:

"Tu m'as séduit, Yahvé, et je me suis laissé séduire;
Tu m'as saisi et tu as été le plus fort.
Je suis tous les jours un sujet de moquerie,
Tous me raillent.

Chaque fois que je parle, je crie,
J'annonce violence et dévastation,
Et la parole de Yahvé est pour moi
opprobre et sujet de moquerie tous les jours.

J'ai dit: "je ne ferai plus mention de lui!
Je ne parlerai plus en son nom..."

Mais il y avait dans mon coeur, comme un feu dévorant,
Enfermé dans mes os:
Je me suis efforcé de le contenir
Et je n'ai pas pu"

(D'après Jérémie 20, 7-1)

Février 2002. Sortie du film "Amen" de Costa Gavras. Silences et résistances sous l'occupation.

Nous ne comprenons pas cette passion à propos d'une affiche et d'un film. Ne cache-t-elle pas un refus: celui de regarder en face notre histoire, qui est faite d'un mélange de trahison et d'héroïsme, de silences et de résistances, de soumission et d'opposition, de collaboration et de liberté?

L'Eglise catholique romaine, pas plus qu'aucune autre Eglise, qu'aucun autre courant d'opinion politique ou philosophique, n'est au dessus de l'histoire.

Egalement, dans Réforme du 28 février au 6 mars 2002, un éditorial judicieusement conclu par ces mots: "les trahisons chrétiennes ainsi que les fidélités chrétiennes affichent à la face du monde des croix autrement plus déformées et autrement plus scandaleuses que celles de l'affiche du film de Costa-Gavras".

Voir aussi, sur le site du journal Le Monde, Costa Gavras force les silences de l'Eglise.

Enfin notre page sur la repentance des évêques de France, à Drancy, le 30 septembre 1997: un geste courageux et important, une Eglise humaine.

Janvier 2002. Safiya la Nigériane et Abok la Soudanaise condamnées à mort pour adultère

Condamnée à mort par lapidation pour "adultère", en octobre 2001, au nom de la Charia, le sort de Safiya Husaini continue de mobiliser. 

En revanche le cas d'Abok Alfa Akok, Soudanaise de 18 ans, est jusqu'ici passé largement inaperçu

Consultez le réseau pour Safiya. Soutenez les campagnes de signature en leur faveur.

Et relisez en contrepoint, la rencontre de Jésus et d'une femme que des hommes de son temps voulaient également lapider pour adultère, au nom de la "loi de Moïse", dans l'Evangile de Jean (chapitre 8, versets 1 à 11).

Du 31 janvier au 5 février 2002, réunion du Forum Social Mondial à  Porto Alegre au Brésil

Le réseau Parvis salue le Forum Social Mondial de Porto Alegre au Brésil, contrepoint du Forum Economique Mondial de New York.

Parmi les principales propositions:
- Taxer les flux de capitaux
- Supprimer les paradis fiscaux
- Annuler la dette des pays en développement
- Rééquilibrer l'influence de l'OMC (Organisation Mondiale du Commerce), du  FMI ((Fond Monétaire International), de la banque mondiale, par ceux de l'OIT (Organisation International du Travail), de l'OMS (organisation Mondial de la Santé), et par les préoccupations pour l'environnement et les droits de l'homme.
- Favoriser la souveraineté alimentaire et renoncer aux OGM (Organismes Génétiquement Modifiés).

Développements et liens sur le site de Parvis.

24 janvier 2002. 3ème rencontre inter religieuse à Assise à l'invitation du pape Jean-Paul II

Voir le dossier et l'article du Monde: L'esprit d'Assise invoqué contre les fanatismes.

L'initiative de Jean-Paul II a été saluée par le réseau Parvis, dont Croyants en liberté Sarthe fait partie.

Voir enfin le décalogue d'Assise pour la paix, envoyé aux chefs d'état.

Trop c'est trop! Un appel pour la Palestine

Lancé le 13 décembre 2001 par Madeleine Rebérioux et d’autres personnalités, publié d’abord dans le quotidien Le Monde daté des 30 et 31 décembre, puis une deuxième fois, avec une nouvelle liste de signataires, dans celui daté des 13 et 14 janvier 2002. En voici le texte:

" Les dirigeants palestiniens, Yasser Arafat en tête, qui serra naguère la main d'Itzhak Rabin, sont aujourd'hui cernés à Ramallah par des tanks israéliens.
  Les bombes pleuvent sur le territoire où vit encore une partie du peuple palestinien. Rien, nous disons bien, rien - y compris les attentats inacceptables commis par des kamikazes - ne peut justifier de tels actes.  Le peuple palestinien a le droit de vivre libre. Il a droit à un État véritable. Il est temps, il est plus que temps, que le peuple israélien, que tous les peuples du monde en prennent conscience et agissent. Nous aurions honte de ne pas le crier: "Trop, c'est trop!"

Cet appel peut être signé sur le site de la Ligue des Droits de l'Homme.

Voir également le dossier et le communiqué du réseau parvis sur la situation en Palestine et en Israël.

Mercredi 16 janvier 2002, 20h30,  rencontre de Croyants en liberté avec Mgr Jacques Faivre, évêque du Mans

Mgr Faivre nous a donné son témoignage d'évêque, et après 4 ans passés dans notre diocèse, son regard sur la Sarthe, les Sarthois, notre Eglise locale et universelle.

A suivi un échange introduit par deux questions:
- Quelle vie des communautés chrétiennes sans la présence des prêtres tels que nous les connaissons aujourd'hui?
- Quelle écoute et quel dialogue avec les chrétiens sans Eglise?

Au verso de notre tract d'invitation, nous avions reproduit cette très belle page du site Internet de nos amis de Culture et Foi au Québec: le baiser de Pierre et de Paul (une fresque du mont Athos évoquant la querelle puis la réconciliation entre les deux apôtres).

En vue d'un congrès régional des services diocésains des vocations en Mars 2002 (région apostolique de l'ouest), Croyants en liberté s'interroge: Faut-il parler de "vocations spécifiques"?

Cette contribution de l’association Croyants en liberté à la réflexion sur les communautés, les ministères, et les « vocations spécifiques » n’a aucune prétention théologique, et sa formulation est certainement discutable. Elle exprime en revanche des idées partagées bien au delà du cercle restreint du réseau d’associations dont nous faisons partie.

Son esprit peut se résumer en quelques points :
  - La question des ministères et une question importante, mais relative et secondaire par rapport au cœur de la foi que nous affirmons dans notre Credo commun.
  - Comme beaucoup de catholiques, nous ne comprenons pas l’absolutisation et le caractère « irréformable » de la discipline actuelle sur les ministères dans l’Eglise catholique romaine (forte séparation entre clercs et laïcs, célibat obligatoire pour les prêtres, refus d’ordonner des femmes aux ministères de prêtre et de diacre permanent, …).
  - Si l’Eglise catholique se trouve aujourd’hui confrontée à une grave crise des ministères et des communautés, elle doit s’interroger sur elle-même, et ne pas se contenter d’implorer le ciel, ou de mettre en cause un environnement social ou une évolution des mentalités souvent perçus comme hostiles.
  - Ne faut-il pas d’abord poser la question de la communauté et de sa prise en charge par les laïcs, avant celle des ministères ordonnés, qui viendront par surcroît ? Très concrètement, deux domaines peuvent notamment évoluer en dépit des blocages actuels : un fonctionnement plus synodal des communautés (paroissiales notamment), et des liturgies de la Parole sans prêtres. 

Pour lire le texte complet.

Et dans nos archives: 

- L'actualité 2005

- L'actualité 2004

- L'actualité 2003

- L'actualité 2001

- L'actualité 2000

- l'actualité 1999

- l'actualité 1997 - 1998

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